domingo, 3 de octubre de 2021
Lope Rosillo
Archivo de la Real Chancillería de Valladolid,REGISTRO DE EJECUTORIAS,CAJA 69,14
sábado, 2 de octubre de 2021
Los herreros de la villa de San Clemente
Era 1549 y los herreros de San
Clemente andaban revueltos, bajo sospecha del alcalde mayor del marquesado que
requisaba las herraduras que se vendían en las tiendas del Arrabal con un peso
menor al estipulado por las leyes y pragmáticas del Reino y capítulos de Cortes.
La denuncia contra los herreros era agravio gremial frente al comercio no
regulado que se desarrollaba en las tiendas abiertas al pie de calle en las
casas de morada de los vecinos del Arrabal sanclementino.
Las quejas iban contra el herrador
Alonso de Torres, que se sometió al control del almotacén de la villa,
Francisco de Ávalos, que pesó sus herraduras como no ajustadas a la pragmática
que fijaba su peso. Así fue, pues no cumplía con la vieja pragmática y sisaba
en el peso de las herraduras. Presentó nueve herraduras mulares
Que pesaron las dichas nueve
herraduras dos libras y seys honças y media en que falta a rrata de docena diez
y ocho honças y más de media
La pragmática mandaba que una
docena de herraduras debían pesar catorce libras la docena, entendiéndose por
docena, doce grupos de cuatro herraduras. Y las herraduras se dividían en
caballares, mulares y asnales. Sin embargo, Alonso de Torres no era un
advenedizo en el oficio, pues llevaba en él cuarenta años. Alonso era herrero
examinado, que compraba sus herrajes y clavazones, para fabricar sus
herraduras. La pragmática de los herreros reconocía la imposibilidad de que las
herraduras tuvieran el mismo peso, de ahí, que se tomara como patrón la docena
de cuatro herraduras, correspondiente al herraje de cada bestia. Los herreros
compraban la materia prima, lo más ajustado a ese patrón, y alegaban que en el
proceso de fabricación y modelado de las herraduras se generaban herraduras de
distinto peso y se perdía material férrico.
Las explicaciones no debieron
convencer al alcalde mayor del marquesado, licenciado Ayora, que ordenó al alguacil
mayor del marquesado que metiera en la cárcel al herrero Torres. Si algo nos
llama la atención del proceso es la presencia de hombres del mundo converso
como testigos o implicados. Hernando de Avilés, carcelero de Torres, tomó a la
vez su representación en el pleito, y la presencia de Juan de Origüela o Juan
de Robledo se repite una y otra vez. El mundo converso sanclementino veía la
intromisión de la justicia en los negocios del Arrabal como intolerable. Y el
gremio de los herreros, que mostraron su solidaridad con Alonso de Torres. Y es
que el negocio de las herraduras estaba en manos de conversos como Francisco de
la Carrera y Valeriano y Luis de Molina, padre e hijo.
Los herreros (y los conversos)
cerraron filas con su camarada Torres, convirtiendo el proceso en una discusión
técnica y profesional, sobre si el peso de las herraduras se debía tomar con el
producto en bruto o una vez atarragadas y horadadas las claveras para la
clavazón y aprovechaban para denunciar que el precio del hierro estaba tan alto
que apenas si daba para construir la mitad de herraduras con la calidad que
mandaba la pragmática. Así describía el proceso de fabricación de herraduras
Luis de Molina, maestro herrero de 24 años:
Porque este testigo es maestro
herrador del dicho arte e a visto y conprado mucho herraje e por dozenas para
gastar y lo a visto conprar a otros muchos herradores y que lo traen ansy como
la pregunta lo dize y está claro que los dichos herradores lo tarragan y
horadan las claveras y lo adoban y por esto están faltas de algún colyndre por
lo que les hazen y adoban después de conpradas y porque algunas dellas las
despuntan de los callos y hazen lo que más conviene
La solidaridad de los herreros no
impidió la condena de Alonso Torres, que se vio obligado a pagar 3000 mrs. de
multa y vería sus herraduras quebradas en la plaza mayor de San Clemente. En
estos pleitos pesaban mucho los intereses, enemistades y luchas banderizas de
la villa, pero los únicos beneficiarios era el estamento de los escribanos, que
hacían su agosto en los contenciosos: los escribanos Ginés Sainz y Juan Rosillo
daban fe de las actuaciones judiciales del alcalde mayor; Juan Robledo,
testimoniaba las declaraciones de los herreros; a Rodrigo de Ocaña se le hacían
pequeñas sus tareas como escribano del ayuntamiento, y Lope González y Alejo
Rubio iban de aquí para allá, junto a los alguaciles, asentando en sus
registros las notificaciones judiciales.
Alonso Torres no se arredró y
llevó su asunto a Granada. La apelación en sí y los costes que llevaba eran
signo de los intereses económicos en juego. El asunto pronto derivó a un
intento de control de los oficios por las autoridades, o algunas de ellas, que
veían con recelo la pujanza de los oficios del Arrabal, mientras la riqueza de
los campos se hundía. El siguiente herrero en caer fue Miguel Gálvez, con
cuatro años de antigüedad en el oficio, que vio requisadas de su tienda diez
herraduras asnales que no se ajustaban al peso. De nuevo el almotacén pesó
nueve herraduras, treinta y nueve onzas en total, determinándose que faltaba
una libra por docena del herraje para cumplir con la ley. Gálvez no era
converso, pero sí un trabajador consciente de que su vida y ganancias dependían
de un trabajo diario. Se presentó ante el alcalde mayor como un paupérrimo
herrero, acusó a las autoridades, alcalde mayor Ayora y alguacil Francisco
Guerra, de excesivo celo en sus diligencias, no estaban pesando oro sino
hierro, así como ignorantes en materia de herrería: las pragmáticas decían que
el peso a tomar en cuenta era el de una docena de cuatro docenas de herraduras
y tomar simplemente nueve desvirtuaba el peso final. De malicia acusaría el
alguacil al herrero, pues discutir la proporcionalidad de la parte con el todo,
era echar por tierra todas las leyes del Reino, que establecía patrones para
aplicar a cada caso concreto.
El caso de Gálvez era diferente
al de herreros como Francisco de la Carrera que hizo una auténtica fortuna como
herrero y estableció lazos con otras
familias del Arrabal como los Tébar. Gálvez era, en palabras de Miguel Mateo un
pobre al que veía comprar hierro viejo y hazer cosas de menudencias y es herrero e hombre que vive de su trabajo
e no tiene con qué se sustentar si no trabaja. Estas apreciaciones eran
corroboradas por el zapatero que vivía al lado del herrero. Ricos o pobres los
herreros, vemos una solidaridad en el Arrabal, forjada en la pertenencia al
oficio y el ejercicio de un trabajo manual; solidaridad acrecentada por esa
otra del mundo converso que se erige en dirigente del crisol de hombres y
oficios del Arrabal. Hasta don Alonso del Castillo e Inestrosa nos aparece
apoyando a los herreros en algún momento. Enfrente, las viejas familias que
ocupan el estrato medio de la sociedad sanclementina. El enfrentamiento entre
ambas posiciones era extremo: en el momento que Gálvez es acusado comparte
cárcel con Andrés de Ávalos y el escribano Juan Rosillo. Las solidaridades no
salvó a Gálvez de una condena igual a la de Alonso Torres.
Una regulación excesiva,
condicionada por viejas leyes medievales, acabó en San Clemente con la
iniciativa de oficios individuales. El ascenso de una minoría menestral de los arrabales
provocó las envidias de aquellos que, sin despuntar, mantenían una posición de
privilegio en los gobiernos concejiles. Su posición era la del propietario medio
de tierras; sin llegar a alcanzar las cotas de riqueza de las grandes familias,
eran el sostén de las repúblicas pecheras nacidas en 1480. Ahora, setenta años
después, las haciendas agrarias de estos labradores estaban arruinadas por la
crisis de la década de 1540; mientras sen el Arrabal, los oficios artesanos
eran la oportunidad y forja de nuevas élites. Entre unos y otros, la vieja
aristocracia hidalga aprovechará la oportunidad para acabar con las repúblicas
pecheras e implantar sus cortes manchegas.
Rodrigo de Ocaña, escribano, 32
años
Francisco de Ávalos, almotacén,
32 años
Valeriano Molina, herrero, 50
años
Luis de Molina, herrero, 24 años
Hernando de Avilés, 34 años
Francisco de la Carrera, 36 años
Miguel Mateo, 30 años
Pedro Ruiz, zapatero, 35 años
viernes, 1 de octubre de 2021
El bachiller Rodríguez contra Sancho López de los Herreros
El bachiller Rodríguez era el
último de una saga de conversos en 1540. Del palacio que Lope Rodríguez
construyo hacia 1470, ahora quedaba media casa en propiedad de sus
descendientes; la otra mitad había quedado en manos de Sancho López de los
Herreros. Sancho era hijo de Miguel Sánchez de los Herreros, uno de tantos
enemigos de Lope Rodríguez. Si Lope Rodríguez era un seboso, partidario
declarado del marqués de Villena, Miguel Sánchez de los Herreros había luchado
en el partido isabelino. Es más, cuando los primeros comisarios de la
Inquisición llegan a San Clemente, Miguel les ofrecerá su casa como sede para
las indagaciones. Es de creer que supo aprovechar la ocasión, pues su hijo
Sancho López de los Herreros se haría con la mitad de la casa embargada a Lope
Rodríguez.
La familia de los Herreros decía
proceder de Segovia, descendientes de los conquistadores de Madrid, aunque los
orígenes constatados nos dicen únicamente que el padre de Miguel Sánchez de los
Herreros se había afincado en Santiago de la Torre y el hijo se había
desplazado a San Clemente. El nieto Sancho se había afincado en El Provencio,
aunque no debió acabar muy bien con el señor de la villa, pues sabemos que
participó en 1510 en la aventura fallida de fundar Villanueva de la Reina. No se
lo debieron perdonar los provencianos que obligaron a Sancho a abandonar EL
Provencio, aunque Sancho tenía ya lazos muy fuertes con San Clemente, derivados
del asentamiento de su familia en esta villa.
En las luchas intestinas que
vivió San Clemente en el último cuarto del siglo XV, la familia de los Herreros
tomaron un perfil bajo; incluso el patriarca Miguel Sánchez de los Herreros se
retiró a Villar de Cantos, pero actuaron sagazmente para encumbrarse en el
poder concejil de la villa y eliminar a sus enemigos. Convertir su casa en
posada de los inquisidores sería aprovechado por los Herreros para eliminar a
sus enemigos. Estos eran los Rodríguez; Lope Rodríguez, macero real, antiguo
partidario del marqués de Villena y sus descendientes. Los Rodríguez de San
Clemente estaban emparentados con los Origüela, concretamente con la mujer de
Pedro Sánchez de Origüela. Si la familia Origüela-Rodríguez había mantenido una
solidaridad familiar durante la guerra del marquesado, esta se rompió con el
establecimiento del Santo Oficio. De hecho, en las primeras persecuciones
inquisitoriales, los Origüela consiguieron una inmunidad a costa de acusar a la
familia de su madre, constatado en el caso de las acusaciones de Pedro Sánchez
Origüela contra su tío Lope Rodríguez. Mientras los Herreros intentaban
aniquilar a los Rodríguez, compartían el poder concejil sanclementino con los
Origüela.
Que las ambiciones eran
descarnadas es muestra que de la acusación se pasó a la eliminación física y a
la usurpación de bienes, aprovechando la confiscación de bienes de la
Inquisición. Los Herreros se harían con la mitad de la casa palacio que había
construido Lope Rodríguez, situada en la plaza que da a la iglesia por la
puerta de Santiago. Las acusaciones no eran nuevas, pero repetidas una y mil
veces eran creídas por el pueblo: se decía que Lope Rodríguez azotaba un
crucifijo y que predicaba la fe mosaica en el interior de una cueva en el
interior de su casa. Es más, años después, Sancho López Rodríguez, aprovechando
el proceso contra Teresa Rodríguez mostrará el supuesto lugar de la cueva, una
vez se ha hecho con la mitad de la casa de los Rodríguez. La rivalidad de los
Herreros contra los Rodríguez continuará años después, esta vez entre el
mencionado Sancho López de los Herreros y el bachiller Rodríguez. Su odio le
impedía hablar cara a cara, se comunicaban por terceras personas y reconocían
su mala vecindad. En el límite colindante de sus casas, el bachiller Rodríguez
había construido una larga tapia, mientras que juntamente a la misma tapia,
Sancho acumulaba estiércol e improvisaba una balsa de agua para socavar los
cimientos de la casa de su vecino
Que yo tengo e poseo en esta
villa unas casas de morada que alyndan con casas de Sancho López de los
Herreros y la plaça e calles públicos y en ansí que en las dichas mis casas yo
tengo edificado de mucho tiempo un cuerpo de seys tapias en largo y más armado
a hilera en el qual tengo en lo baxo un establo y pesebreras para mis azemilas
e bestias, ençima una cámara e pajar, es ansí que toda la pared a la larga del
dicho cuerpo de establo y casa devide mis casas y las parte con casas del dicho
Sancho López y es ansí que de pocos días a esta parte el dicho Sancho López
dentro de sus casas e corral junto a la dicha mi pared a hecho de nuevo un
barranco en que rrecoge las aguas de las dichas sus casas y puesto que los çimientos
del dicho cuerpo de casas y establo los tengo hecho de piedra y tal por tener
el dicho barranco junto a la dicha mi parte me la tiene toda humeçida y se
trasmana por debaxo de los çimientos e el agua e se entra en el dicho cuerpo de
casa y establo syn lo poder yo rremediar y está para hundirme el dicho cuerpo
de casa y el establo está sin poder en él tener mis bestias y las tengo por
esta cabsa fuera y allende que tiene en el dicho corral espaçio e suelo do
puede desviar e hazer el dicho barranco porque es su tras corral do lo tiene y
echa el estiércol y syn perjuyçio lo puede hazer
Dos albañiles, Diego de
Santamaría y Francisco Gómez, declararon a favor del bachiller Rodríguez,
denunciando la mala fe de Sancho López a la hora de cavar un barranco frente a
las tapias y llenarlo con paja y estiércol para evitar que las aguas tuvieran
salida y fueran directas a socavar las propiedades del bachiller. El alcalde mayor
Graciano Sánchez sentenciaría a favor de Francisco Rodríguez entre las
protestas de Sancho López de los Herreros que se negó a cumplir sus
mandamientos y recurrió su decisión a la Chancillería de Granada. Apelado el
asunto en Granada, Francisco Rodríguez debió dar el pleito por perdido, a
sabiendas que ante el gasto económico en la Chancillería no valía la pena
defender un establo y cámara
lunes, 27 de septiembre de 2021
CAPELLANÍAS DE ZAFRA DE ZÁNCARA EN 1546
CAPELLANÍAS EN ZAFRA
Capellanía-Aniversario de la vieja de Benito García,
madre de este
·
Bienes vinculados: una viña en el el cerro de la
Cabaña y un haza en la Barraca
·
Obligación: misa de réquiem el día de la
Trinidad
Capellanía-Aniversario de Juana de Crespo y su marido
Alonso García
·
Bienes vinculados: un haza de pan llevar y viña
en la Callejuela
·
Obligación: misa el día de Nuestra Señora de
Marzo
·
Testamento: Yten mando yo Juana de Crespo
hagan un aniversario el día de nuestra señora de marzo que es la fiesta del
aniversario d e nuestra señora de marzo que digan unas misas y unas vigilias
por mi ánima por las que yo soy a cargo y que den diez limosnas con diez mrs. y
diez cuartillos de vino y mando para esta fiesta una faça de la rredonda de la
empudia y el medio majuelo de la callejuela (27 de diciembre de 1517)
Capellanía de Pedro Martínez Valverde y su mujer Elvira
Cuello
·
Testamento de Elvira Cuello: Yten mando que faga la fiesta del señor San
Juan que yo suelo hacer y le dexo mi marido a la dicha fiesta un haça que está
delante de los güertos y una viña que está camino del Congosto con una tinaja y
esto es lo que mando mi marido Pero Martínez de Valverde dé para la dicha
fiesta, yo mejoro para la dicha fiesta una haça que yo tengo en la cañada el
podenco a sulco el mojón de Villar del Saz y a surco con herederos de Asensio
el Hortega y se la mando que se la faga la dicha fiesta del señor San Juan que
la haga Juan de Cereceda y su mujer para siempre jamás (7 de marzo de 1528)
Capellanía de Juan Castellano y su mujer
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Obligación; misa de réquiem el día de Santa
Catalina
Capellanía de Miguel de Benita y su mujer Juana de
Martín, heredada del padre de ella Martín Sánchez de Juan Sánchez
·
Bienes vinculados: un haza de doce almudes en el
Capirote y otra en el puente de piedra
·
Obligación: Misa de San Antón
·
Patrón: Clemente de Benita
Capellanía-Aniversario de Asensio de Horcajada y Martín
de Valbuena
·
Testamento: Iten mando yo Martín de
Horcajada a mi hijo Juan de Horcajada un aniversario que yo tengo del señor San
Antón con una haça en el Vadillo y una villa en San Juan y otra haça en el
Vadillo que diga cada año una misa el día de San Antón y dé a los clérigos un
real y al sacristán quatro reales
Capellanía-Aniversario de Juan de Zamora, misa de réquiem
para San Idelfonso
Capilla-Aniversario de Miguel de la Puerta, misa de
réquiem el día de San Idelfonso
·
Bienes vinculados: un haza y una viña, lindera
de la viña del hospital
·
Patrón: Pedro Guerrero
Capellanía-Aniversario de Juan de Malpera, misa de
réquiem para Santa María de Marzo
Capellanía de Juan de Miguel
·
Bienes vinculados: Medio molino en el río
Záncara, la mujer de Juan de Malpera, viuda, se casa en Villanueva de Alcardete
y vende el otro medio molino a Juan de la Plaza y Elvira Cuello, que al morir
sin hijos fundan nueva memoria con ese medio molino. La parte de molino de Juan
de Malpera pasará a Gonzalo de Valvaneda y a Pedro Martínez de la Cañada. Las
transacciones continuas de los molinos, a pesar de ser bienes vinculados,
llevan a tener la cuarta parte a Juan de Miguel, manteniendo las obligaciones
de misas en cantidad de treinta por las almas del purgatorio. Juan de la Plaza
y Juan de Miguel anejarán nuevos bienes vinculados: unas tierras de veinticinco
almudadas en Zafra y otras tierras en Villar del Águila. La confusión entre las
transacciones puramente económicas y las obligaciones religiosas contraídas
hizo que el molino fuera conocido molino del Purgatorio
·
Testamento: yten mando un medio molino que yo
tengo que me dexo mi hermano Juan de Miguel donde dizen el molino del pugatorio
con todo lo anejo al dicho molino que es la haza junto al dicho molino a Miguel
de Valvaneda de Mingo vecino desta villa
con tal condición que dé fianças en esta villa de personas y llanas y abonadas
para que dirán cada un año veynte misas que están anejas al dicho medio molino…
e la persona que lo tuviere después de su vida de él o de sus herederos para
siempre jamás y si mi hijo no lo quisiere recibir mando que lo tomen las ánimas
del purgatorio de esta villa de Çafra e mando que sean patrones del dicho medio
molino los rregidores que suso serán de aquí adelante en esta villa de Çafra e
lo den al capellán del Purgatorio
Las fiestas de aniversario por el difunto se convertían en
comidas en comunidad, donde se bebía vino y comía pan de caridad y otras
Capellanía-aniversario de Benito Sánchez y su mujer,
fallecidos en Villar de Cañas
Capellanía de V. Fernández, deja un haza para que le
digan una misa por las ánimas del Purgatorio
Juan de Cereceda, remembranza o aniversario el día de San
Juan Baustista, tiene por bienes vinculados dejados por Pedro Valverde y Elvira
Cuello una haza de tres almudes y una viña de quince cántaros (véase cláusulas,
supra)
Capellanía-aniversario de Juan García Valvaneda
·
Testamento de su abuela Francisca Valvaneda: Yten
dejo la fiesta de la Santísima Trinidad
a Juan García mi nieto e mandole la haça de la Varrasa y el “enmaçar” y
una tenaja y mando que diga una misa y unas vigilias a los clérigos y sacristán
y dé su bebida a las gracias
Zafra de Záncara era pueblo a mediados del siglo XVI que
andaba la mitad del año recordando a sus muertos en un ambiente de fiesta
comunitaria. La sucesión de misas de réquiem a lo largo del año para sacar las
almas de los difuntos del purgatorio congregaba a familiares de los muertos en
los llamados aniversarios y remembranzas, que, tras escuchar los oficios
religiosos, celebraban un pequeño banquete con vino y el llamado pan de
caridad. San Antón, San Andrés, la Virgen de Marzo, San Juan Bautista, Santa
Catalina, La Trinidad, San Idelfonso y alguna festividad más eran motivo de
reunión de los vecinos para recordar a sus antepasados y momento en el que los
clérigos aseguraban una renta regular para su mantenimiento para compensar esos
otros ingresos de derivados de los sacramentos y de un pie de altar (parte del
décimo, destinado al sostén de los clérigos de misa), que daban para poco.
Se nos dice que los bienes vinculados a estos aniversarios y
capellanías eran bienes que adquirían la condición de bienes de manos muertas,
pero los hombres del momento mal distinguían las diferencias que luego se
establecerán entre patronatos de legos y memorias. Los bienes sobre los que
recaían estas obligaciones de misas de réquiem o aniversarios eran a estas
alturas de primera mitad del siglo XVI, y antes de caer en manos eclesiásticas,
objetos de transacciones con cargas espirituales que apenas si se diferenciaban
de esas otras de los censos hipotecarios que iban con el bien traspasado. Es
cierto que la confusión cada vez era mayor y los intereses cada vez más
encontrados entre unos propietarios que, desconociendo quien era el muerto por
el paso del tiempo, olvidaban las cargas espirituales que pesaban sobre el
bien, y los clérigos que no olvidaban las rentas de estos aniversarios los
recordaban continuamente. Claro que quien solía poner orden en estos casos era
el provisor del Obispado de Cuenca y los visitadores enviados, pero aún faltaba
tiempo para que desde Cuenca se controlara este galimatías de intereses
materiales. Mientras tanto, el pueblo seguía con sus transacciones y fiestas
comunitarias, legos y clérigos juntos, aunque siempre que anda la propiedad por
medio, los conflictos afloran y el principal conflicto que existía en el pueblo
era el control del molino del río Záncara: las transacciones y obligaciones
espirituales se habían enredado de tal forma que su propiedad se medía por
cuartas partes, aunque aparte de los Valbuena, Malpera o de la Plaza, el que
quería tener la propiedad plena era un tal Juan de Miguel, que acumulando misas
como si fueran cargas censales, pagaba hasta treinta a los clérigos de la
iglesia del pueblo. Era tal la confusión que el molino del pueblo comenzó a ser
conocido como el molino del Purgatorio.
Las cofradías de las ánimas del Purgatorio corresponden a un
segundo momento. En un principio lo que hay es legados testamentarios de los
difuntos que dejan las rentas de sus bienes para la celebración de misas para
sacar su alma del purgatorio y salvarla. Tal tarea, celebrar el aniversario o
la misa anual coincidiendo con alguna festividad se encomendaba a los patrones
o herederos de estos aniversarios. Era un ritual pagano hasta cierto punto en
el que se comía y bebía en nombre del muerto que lo disfrutaba en la otra vida.
¿Qué pasaba si el muerto dejaba de tener herederos o patrones que velaran por
la celebración de su aniversario? pues que, en ese caso, y así lo dicen algunas
cláusulas testamentarias los que debían velar por las almas en el purgatorio de
los fallecidos eran los regidores y el concejo del lugar, que pasaban a
disfrutar de los bienes dejados. Es cierto, creo recordar que la cofradía de
las ánimas del Purgatorio aparece con motivo del legado testamentario de Hernán
González del Castillo (el de la Torre Vieja de San Clemente) en el siglo XV,
pero el carácter popular de estas cofradías es más tardío en los pueblos,
cuando no una invención para el blanqueo de usurpaciones de tierras. Si Le Goff
nos habla del Purgatorio de los mercaderes para blanquear su actividad ante la
Iglesia, algo parecido ocurre con los labradores, cada cual intenta alcanzar el
cielo de forma individual comprando su propia parcela, amparándose en las
antiguas fiestas populares o aniversarios con motivo del recuerdo de la muerte
del difunto. Por otra parte, la constitución de estos aniversarios suelen
darse cuando no hay descendientes directos y hay un riesgo de disgregación del
matrimonio, las cláusulas de vinculación de los bienes actúan como garantía de
perseverancia del patrimonio en el seno de la familia: sobrinos, yernos, …
(ARCHIVO NOBLEZA, FRIAS, 702, 24)
CAPELLANÍAS DE ALARCÓN EN 1546
CAPELLANÍAS EXISTENTES EN LA VILLA DE ALARCÓN U SU TIERRA EN
1546
Capellanía fundada por Constanza Díaz de Alcantud, mujer
de Juan de Villanueva
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Bienes vinculados: Casas, huerta, majuelo y
yunta de heredad en las labranzas de Olmedilla
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Obligaciones: una misa semanal los jueves
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Patrón: Diego Páez, primo de la mujer, y luego
sus sobrinos Cristóbal y Diego de Illescas
·
Capellán: Los dos hermanos Illescas y luego Antón
de Moya
·
Fundación: en 1525 por testamento de Constanza
·
Capilla y Capellanía de Constanza Díaz de
Alcantud
·
Contaban los testigos que, a comienzos del siglo
XVI, cerca de 1525, murió Constanza Díaz de Alcantud, hija y heredera estaba
casada con Juan Villanueva, ambos moradores en Olmedilla de Alarcón. Al morir
dotó una capellanía en la capilla de sus antepasados en la iglesia de Alarcón,
que es de la advocación del Corpus Cristi, para cuyo mantenimiento vinculó
algunos bienes en Olmedilla: una yunta de tierras, ochenta almudes, una huerta,
lindantes con la de su primo Diego Páez, y cuatro mil vides, además de una
casa, lindera de una casa de Hernando de Cuña, vecino de Barchín, La capellanía
quedó a cargo de su primo Diego Páez y luego del clérigo Cristóbal de Illescas
y, después de otro clérigo, Diego de Illescas, hermano del anterior.
·
Constanza era hija de Pedro Díaz de Alcantud y
de María Alonso de Ágreda, moradores en Olmedilla. La cláusula del testamento
de fundación de esta capellanía dice así: Otrosi mando a la nuestra capilla
del señor San Juan que procede de mi abolengo donde yo tengo de ser sepultada
que sea comprado de mis bienes un calice de plata con su patena de plata que
aya en ello dos marcos para que se celebre con él el culto divino en la dicha
capilla por siempre jamás e sea comprado e fecho de lo mejor parado de mis
bienes; otrosi mando para la dicha capilla un brial de grana que yo tengo para
que de él se haga una casulla”
Capilla de los Páez, en la iglesia de San Juan: ese año
de 1546 derribada y hundida, “capilla muy antigua, de sus antepasados”
Capellanía de Francisco Tello en la iglesia de Santiago
·
Bienes vinculados: quinientas a seiscientas
almudes de tierras en las labranzas de Valhermoso
·
Obligaciones: dos misas semanales (y otra misa
en la iglesia de Chinchilla en la capellanía que tiene una prima), cierta
limosna y unos oficios de tres liciones el día de Santa Catalina
·
Patrón: Concejo de Alarcón (García Zapata
también hace patrón a Diego de Luz)
·
Capellán: Diego Granero (según otros testigos,
su sobrino Diego Juan)
·
Fundación: hacia 1537
Capellanía de Juan Sevilla y su mujer Juana Saiz y Miguel
de Almazán en la iglesia de Santa María
·
Bienes vinculados: Cuatro ruedas de molinos (que
venderá Ortega de Sevilla, hijo de Juan, por deudas), una pila de batán y
tierras en Tejeras, casas linderas con las de María de Vera, mujer de Martín de
la Serna en la plaza de Alarcón y otras casas, y dos o tres suertes de viñas.
·
Obligaciones: tres misas cada semana y unos
oficios para San Andrés
·
Patrón: Ortega de Sevilla Y Pedro de Vera y
luego suceden en el patronazgo su hijo Hernán Gómez (por la parte de Juan
Sevilla) y Juan Francisco (por la parte de Miguel de Almazán y su sucesor Pedro
de Vera)
·
Capellán: Hernán Gómez y Juan Francisco
·
Fundación: 1498
Capellanía del contador Andrés del Castillo Quijano fundando
una iglesia y capilla bajo la advocación de San Andrés, donde están enterrados
·
Bienes vinculados: Dehesa de Cabeza los Silos y
dos pilas de batán y otros bienes
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Obligaciones: Una misa diaria los sábados perpetuamente
y unos oficios el día de San Andrés
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Patrón: Quijano Castillo, su hijo
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Capellán: Clérigos de la villa
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Fundación: sin fecha (ca. 1540)
Capilla de los Ruiz de Alarcón en la iglesia de San Juan,
capellanía llamada de los Ruices
·
Bienes vinculados: Un heredamiento en Honrubia y
otro en Vala de Rey
·
Obligaciones: Una misa cada semana
·
Patrón: Señor de Valverde
·
Capellán: Diego de la Parrilla
·
Fundación: sin fecha
Capellanía de Francisco Saiz y su hermana Catalina de
Maese Juan
·
Bienes vinculados: Una casa en la plaza dejada
al clérigo Antón Moya
·
Obligaciones: una misa anual para Santa Catalina
·
Patrón: el concejo de Alarcón
Capilla de Lope Cibdad y su mujer Catalina de la Parrilla
y el cura Gómez de la Parrilla, en la iglesia de Santo Domingo bajo la
advocación de Nuestra Señora de la Concepción
·
Bienes vinculados: Heredamiento, viñas y casas
en Tébar, sesenta almudes en las Chozas y otro heredamiento en El Picazo
·
Obligaciones: Dos misas cada semana y celebrar
la fiesta de la Concepción
·
Patrón: Diego Parrilla
·
Capellán: Diego de la Parrilla, el mismo de los
Ruices
·
Fundación: sin fecha
Capilla de San Ildefonso de la familia de los Montoyas,
en la iglesia de Santo Domingo
·
Bienes vinculados: en las labranzas de Tébar, ciento
cinco almudes de cebadales y trigales, que posee Hernando de Espinosa, y un
parral en la ribera del Júcar, en la hoz.
·
Obligaciones: misa el día San Ildefonso
·
Patrón: Hernando de Espinosa Vizcarra
·
Capellán: Juan de Valverde
·
Fundación: se declara su gran antigüedad
Capilla y Capellanía fundada por Beatriz Boti, mujer de
Luis de Guzmán, en la iglesia de Santiago
·
Bienes vinculados: Un cuento de maravedíes cada
semana, cinco ruedas de molino, una huerta y heredamiento en Peña Quebrada y
dehesa de la casa de Arcas
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Obligaciones: dos misas vinculadas cada semana
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Patrón: Su hijo Diego
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Capellán: Gaspar Páez
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Fundación:
Capellanía fundada por Francisco León
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Bienes vinculados: Un parral en la ribera del
Júcar, en Peña Rubia, y una bodega en Alarcón
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Obligaciones: misas el día de San Francisco
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Patrones: Elvira Ramírez y Catalina de Requena,
hijas
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Capellán:
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Fundación: 1546
CAPILLAS EN OLMEDILLA DE ALAARCÓN
Capellanía en la Iglesia de San Pedro de Olmedilla de
Alarcón, fundada por Juan Carretero
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Bienes vinculados: dos hazas de pan llevar en la
vega de Arriba y en la de Abajo
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Obligaciones: una misa anual
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Patrón: su hija Juana López
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Fundación: hacia 1540
CAPILLAS EN GASCAS
Capellanía en la iglesia (ermita) de San Antón de Gascas,
fundada por los vecinos de Gascas
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Bienes vinculados: un haza en el camino que va
de la acequia a las eras, y un huerto de cuatro ducados
Capellanía en Gascas, fundada por la mujer de Diego de Belinchón
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Bienes vinculados: Un huerto en las Cámaras
Capellanía en la iglesia de San Antón de Gascas, fundada
por Elvira Doctora
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Bienes vinculados: un haza en la presilla
Capellanía en la iglesia de San Antón de Gascas, fundada
por Catalina Doctora
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Bienes vinculados: Un haza en las Cámaras
Capellanía en la iglesia de San Antón en Gascas, de Gil
de Olmedilla el viejo
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Bienes vincudados: un haza en el camino que va
del río al monte
Capellanía en Gascas, sin saber el testador
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Bienes vinculados: tierra, huerta y viña en
Olmedilla
Capellanía en Gascas
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Bienes disponibles: Arrendamiento de los molinos
de Valdespinar
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Obligaciones: cincuenta misas
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Patrón: Herederos de los propietarios
CAPILLAS DE HONRUBIA
Capellanía en la iglesia de Honrubia, fundada por el marqués
viejo
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Bienes disponibles: mil maravedíes en las
alcabalas de Honrubia
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Obligaciones: una misa cada semana y una vigilia
el día de la Magdalena por el ánima de la clavera
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Patrón: Francisco de Lorca, teniente de cura de
la iglesia del lugar
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Capellán: Hernando de Orteguilla
Capellanía fundada por María de Ávila, la mujer de Diego
Pastor en Honrubia
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Bienes disponibles: 20000 maravedíes
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Obligación: una misa cada semana
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Patrón: Pedro de Ávila, su hijo, y Sebastián de
Ávila, su sobrino y luego los de su linaje
Capellanía de María Morena, mujer de Bernardino Pastor
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Bienes vinculados: 20000 maravedíes, su marido
disponga cada año de mil mrs.
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Obligación: una misa cada semana por las ánimas
del purgatorio
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Patrón: El concejo de Honrubia en su ausencia
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Capellán: los clérigos que el concejo quisiere
Capellanía de Alonso Martínez de Ávila y su mujer Juana
Navarra en Honrubia
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Bienes vinculados: Casas en Honrubia y censo
sobre un majuelo de Pedro Carretero (es lo que queda después de pagar las deudas)
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Obligación: una misa cada quince días
·
Patrón: el concejo de Honrubia, por no tener
hijos
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Capellán: Sebastián de Ávila y luego el que
eligiere el concejo más próximo a su linaje
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Fundación: 1527, modificado en 1533
Herederos de Francisco de Lorca, clérigo, en Honrubia
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Bienes vinculados: veinte mil maravedíes
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Obligación: una misa a la semana
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Patrón: Juan González
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Capellán: Juan González, clérigo
Capellanía de Alonso Sánchez en Honrubia
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Bienes vinculados: cien fanegas de pan llevar
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Una misa cada semana
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Patrón: regidores de Honrubia
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Capellán: Su hijo Francisco, que recibe catorce
fanegas de trigo anuales, y luego Alonso de Villanueva, cura de San Nicolás de
la villa de Requena
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El testamento dice literalmente en la fundación
de la capellanía: “yten digo que porque tengan algún refrigerio las ánimas de
Çesilia Villanueva mi muger y mías quando Dios nuestro señor sea servido de las
llevar deste syglo e las aparte de las carnes” Entiéndase refrigerio como
alivio o consuelo a las penas.
CAPELLANÍAS DE LA HINOJOSA
Capellanía de Hernán Ruiz de Molina, vecino de
Olivares, rotatoriamente, en las iglesias de Hinojosa, Alconchel, Montalbanejo,
Villalgordo y Villar de la Encina
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Bienes vinculados: cuarenta ovejas y un
heredamiento en Montalbanejo, otro en Alconchel, y otro en Villagordo
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Obligación: misa cada cuatro años
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Patrón: el abad mayor del cabildo de Alconchel
y, en ese momento, Pedro Hernández, cura de la Almarcha.
Capellanía fundada por Ginés de Ayala en la Hinojosa
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Bienes vinculados: Tierras de seis yuntas de
heredad, una huerta y un majuelo de mil ochocientas cepas, lindero de otro de
Hernando de Tébar, y unas casas lideras
con las de Rodrigo de Lomas.
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Patrón: Diego de Ayala. El sistema sucesorio en
el patronazgo era algo común, pasaba al familiar más próximo y, en ausencia de
estos, al concejo.
Capellanía fundada por Isabel Suárez en Hinojosa
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Bienes vinculados: casas lideras de Pedro
de Alonso y una yunta de heredad
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Obligación: tres misas al año
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Patrón: Ginés de Ayala y a su muerte las ánimas
del Purgatorio
CAPILLAS DE MONTALBANEJO
Capellanía de las ánimas del Purgatorio de Juan Chicote,
natural de Montalbanejo y vecino de Villar de Cañas, en la iglesia de
Montalbanejo. La capellanía de las ánimas del Purgatorio ya existía de antiguo
y ya había sido dotada por un hijo de Juan del Olmo y otras donaciones. La capellanía sería
nuevamente, después de Chicote, dotada por María Cabrera, mujer de Juan
Martínez con unas casas. La capellanía rentaba de ocho a nueve mil mrs. cada
año.
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Bienes vinculados: casas linderas de las de Juan
de la Serna y tierras de cincuenta almudes dejadas por la mujer de Juan Chicote
y diez mil mrs. y doscientas ovejas dejadas por Juan Chicote
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Obligación: doce misas, seis de ellas cada
semana
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Patrón: Bartolomé Chicote y el concejo de
Montalbanejo
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Capellán: presentado por el patrón y el concejo
de Montalbanejo para su aprobación por el provisor y obispo de Cuenca
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Fundación: hacia 1525 por Juan Chicote sobre
otra más antigua de las ánimas del Purgatorio
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Descripción de la capellanía por Gonzalo de
Montavo: En este lugar de Montalvanejo ay una capellanía que dizen de las
ánimas del purgatorio que avrá treinta años poco más o menos que un buen hombre
que se llamava Juan de Chicote natural deste dicho lugar e morador de Villar de
Cañas ynstituyó la capellanía de las dichas ánimas del purgatorio e dexó para
la dotación della diez mill mrs. e dozientas ovejas de ganado cavañil con cargo
de tres misas cada semana e que quiso que se juntase con la capellanía de las
ánimas del purgatorio la qual de tiempo antiguo tenía unas casas alinde de
casas de Juan de la Serna las quales dexó un hijo de Pedro del Olmo que era
otro buen hombre de este pueblo e que asymismo tiene un poco de heredad que
avrá hasta dozientas almudadas las quales dexó Antona donzella hija de un
hombre que se llamava Juan Moreno e otro su tío de la dicha donzella que se
dezía Pedro Esteso y que la dicha casa y heredad estuvo perdida algunos años
syn estar cuydada ni que nadie la tuviese por suya hasta que el dicho Juan
Chicote diese las dozientas ovejas e los dichos diez mil mrs. e la ynstituyó
con voluntad del ordinario e luego presentó a Juan López por clérigo estante en
este dicho lugar e la tuvo en este tiempo e después la rrsynó e andado de uno
en otro e syempre que se rresygna o muerte por alguno el concejo deste lugar e
al el capellán como patrones porque en la ynstitución que el dicho Juan Chicote
hizo nombra por patrones al concejo deste lugar e al dicho Bartelomé Chicote e
a sus descendientes con las condiciones en la dicha ynstitución hechas que a de
ser el tal capellán pariente del dicho Juan Chicote e que a de ser rresidente
el tal capellán en el pueblo y el cargo que tiene son seys misas.
Capellanía fundada por Mari López, mujer de Hernando
de Vera, dotada con veinte mil mrs. procedentes de una heredad. Al presente,
vacante
Capellanía del Olmillo (Olmillos, antiguo lugar de
Alarcón), fundada por Hernando del Castillo, alcaide de Alarcón,
señor de Altarejos, dotada con una heredad de setecientos almudes de tierras y
que rrentan en cada un año hasta ocho cahíces de pan por medio con los diezmos (un
total de setenta fanegas) que son de las dichas capellanías que se dizen las
misas en Altarejos que allá se lleva la rrenta
CAPELLANÍAS EN TÉBAR
Capellanía fundada por Pedro de la Parra, vecino de
Alarcón, en la iglesia de Tébar
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Bienes vinculados: noventa almudadas de tierras
de trigales donde dicen la casa de Martín Rodríguez
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Obligación: oficio de tres liciones con una misa
cada año
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Patrón: iglesia de Tébar
Capellanía de Pineda, vecino de Alarcón, en la iglesia de
Tébar
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Bienes vinculados: casa, alinde de casas de Gil
de Valbuena y una viña (vendida la viña por la iglesia)
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Obligación: un responso los sábados
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Patrón: iglesia de Tébar
Capellanía de Lope de Cibdad y su mujer, moradores en
Tébar, fundada en Alarcón (vid.) y la de los Montoyas (vid.)
ARCHIVO DE LA NOBLEZA. FRÍAS. C. 702, DOC. 23
CAPELLANÍAS DE CASTILLO DE GARCIMUÑOZ EN 1546
CAPELLANÍAS EN CASTILLO DE GARCIMUÑOZ, AÑO 1546
Capellanía de Jerónimo de Araque, canónigo y deán de
Cartagena, en el convento de San Agustín
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Bienes vinculados: heredad muy buena en Villar
del Encina
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Obligación: tres días cada semana
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Patrón: Convento de San Agustín
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Fundación: hacia 1530
Capellanía de Jerónimo de Araque, canónigo y deán de
Cartagena, en la iglesia de San Juan
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Bienes vinculados: se deja dinero al cabildo
para que comprara una heredad que diera renta para mantener la capellanía
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Obligación: tres o cuatro misas cada semana
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Patrón: cabildo de San Juan
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Fundación: hacia 1530
Capellanía de Alonso del Castillo en la iglesia de San
Juan
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Bienes vinculados: 40000 mrs.
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Capellán: Francisco de Moya, su sobrino (hijo de
Francisco de Oropesa)
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Capellanía patrimonial
Capellanía de Mari Sanz la Molera, mujer de Pedro de
Roales, en la iglesia de San Juan
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Bienes vinculados: unas casas, corral, cueva y
bajillos
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Obligación: una misa cada sábado
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Patrón: Pedro de Roales
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Capellán: Francisco de Belmonte, clérigo, que
lleva dos mil mrs.
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Fundación: 1546
Capellanía de la mujer del bachiller Juan de Ayllón en la
iglesia de San Juan
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Bienes vinculados: doscientos almudes en
Castillo de Garcimuñoz
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Patrón: el hijo, Alonso de Peralta
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Capellán: Alonso Araque, que reside con el arzobispo
de Valencia
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Fundación: hace más de quince años (fecha de
referencia 1546)
Capellanía de la de Suárez Domingo en la iglesia de San
Juan
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Bienes vinculados: unas casas en la Puerta del
Sol y una viña en el pago de las cañadillas con una noguera
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Capellán: Villaescusa clérigo y al presente Pedro Villaescusa
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Fundación: hace 40 años (fecha referencia 1546)
Capellanía el Rubio clérigo en la iglesia de San Juan
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Bienes vinculados: muchas tierras sin especificar
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Capellán: Diego de Belmonte
Capellanía de la mujer de Pedro del Campo en la iglesia
de San Juan
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Bienes vinculados: 80000 mrs. destinados a
comprar una heredad
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Obligaciones: cuatro misas semanales
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Patrón: el doctor Alonso Pérez, hermano de la
fundadora e inquisidor del Reino de Valencia
Capellanía de María de Brosa, mujer de Alonso de Barchín,
fundada en el monasterio de San Agustín
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Bienes vinculados: diez mil mrs. de los
quales se compraron quinientos mrs. de censo por las dichas misas cargados
sobre unas casas en la plaça a sulco de casas de la Sabrosa debaxo de los
postales a la parte de abaxo de la plaça
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Obligaciones: una misa los martes cada quince
días
Capellanía de Antonio de Anierga, criado del marqués de
Villena, en la iglesia de San Juan
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Bienes vinculados: diez mil maravedíes
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Obligación: una misa cada semana
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Patrón: Antonio de Anierga
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Capellán: Diego de Castro
Capellanía de Ambrosio Fernández clérigo, en la iglesia
de San Juan
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Bienes vinculados: heredad en el Castillo y labranzas
en la Almarcha y unas casas en la Calcerrada, alinde de casas de Valenzuela
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Capellán: Alonso de Araque
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Capilla colativa
Existen otras capellanías patrimoniales porque según un
testigo los del cabildo de Sant Juan son todos calatravas
ARCHIVO NOBLEZA, FRIAS, 702, 22
CAPELLANÍA DE CASTILLO DE GARCIMUÑOZ Y SU TIERRA
No hay capellanías en La Almarcha
En Torrubia, el clérigo Juan de Belmonte está obligado a
decir unas misas el día de San Sebastián y el día de San Andrés por las tierras
que disfruta dejadas para dicho efecto por Cristóbal Sánchez y Miguel
Sánchez de Almaziel. El origen de dichas capellanías se retrotrae hacia el
año 1500
ARCHIVO NOBLEZA, FRIAS, 702, 23