¿SAN CLEMENTE, UN PUEBLO DEL SIGLO XI?

 ¿SAN CLEMENTE, UN PUEBLO DEL SIGLO XI?

Así, al menos, lo dice la tradición de su fundador y una lápida de enterramiento desaparecida, testimonio de su muerte en 1098, según los hombres del siglo XVI, que decían haber visto, antes de su desaparición con la construcción de la nueva iglesia de Santiago Apóstol. El testimonio recogido por historiadores de antaño, se ha dado por bueno. Sin embargo, es difícil que el origen del pueblo se remonte a esa época y quizás haya que llevarlo al último cuarto del siglo XIII. La zona sur del alfoz de Alarcón, limítrofe con la tierra de Alcaraz era un desierto en esta época. En ele amojonamiento de Alcaraz de 1272 no se menciona San Clemente, sí se hace con las labores del Quebrado, que siete años después nos vuelve aparecer ya como Santiago el Quebrado en una carta partida por ABC entre el obispo de Cuenca y freiles santiaguistas, que ahora andaban en la orden de Santa María de España, para la provisión de clérigos que administren sacramentos y celebren oficios divinos para unos colonos que intentan formar una comunidad. Creemos que este es el modelo que se dio en San Clemente por esta misma época y que puede explicar el nombre, también, de la nueva iglesia de Santiago Apóstol. Donde no llegaba el obispado, llegaban las órdenes para satisfacer las necesidades espirituales, según era norma "al sur de la ribera del Tajo".

Ahora bien, si El Quebrado responde a la iniciativa de unos labradores que rompen tierras y fronteras naturales de forma autónoma, creemos, que la leyenda del castillero Clemén Pérez de Rus esconde una empresa consciente y poco improvisada de roturación del territorio. San Clemente y su nombre nos aparece por primera vez en las cuentas del rey don Sancho IV, en 1294. Por entonces, la zona llevaría unos pocos años de roturación de tierras, pero con una comunidad pequeña de labradores, que, por la aportación monetaria al tributo, tendría una población pequeña similar a Rus*. En 1318, San Clemente, lugar fronterizo entre de Alarcón y Alcaraz, es el lugar para el amojonamiento entre ambas tierras. Entre los testigos ya aparece un teniente de cura, muestra de una comunidad estable, tanto que en 1332, don Juan Manuel, de paso, descansa en la villa de regreso a Garcimuñoz y ordena a su escribano la redacción de una carta sobre un asunto en Almansa, quiero recordar. Por último, para comprender este proceso está el problema de los llecos, de los que ya hemos hablado en nuestras publicaciones (como de este mismo proceso de nacimiento de la villa), este problema se ve mejor al otro lado del río, en el nacimiento de Villanueva de la Jara, que es cien años posterior.

Las cifras pagadas ese año, para una expedición de don Juan Manuel, son 600 maravedíes Rus y San Clemente, cada uno, es decir, de seis a doce familias en cada uno de estos pueblos. Hacia 1400, según Gª Moratalla (1), la aportación de San Clemente es de 3011 maravedíes, calculamos que unas sesenta familias, que para el año 1445 serán 130 casas.

(1) Pedro Joaquín García Moratalla: " La Tierra de Alarcón en el señorío de Villena (siglos XIII-XV)" IEA. pag. 135

 

Las cuentas del rey don Sancho IV de 1294 fueron transcritas el siglo XVIII (entre paréntesis el nombre dado al pueblo en la trancripción). En este caso, se trata del repartimiento del llamado tributo de los "maravedíes de los escusados". EL objetivo era una expedición de caballeros y ballesteros pedidos por don Juan Manuel para una campaña en Murcia.  Un total de sesenta y tres "escusados". 

Según las propias cuentas las aportaciones monetarias eran de cincuenta o cien maravedíes por cabeza, con un mínimo de cuarenta. Hemos hecho una proyección a partir de esas cifras para calcular el número de vecinos y hemos multiplicado por cuatro para calcular el número de habitantes. Del mínimo y máximo calculado hemos hallado una media: 423 vecinos y 1692 habitantes en total para la Tierra de Alarcón. Habría que añadir las familias de esos 63 "escusados", 252 habitantes más, sin definir su vecindad. Por último, cabe la posibilidad de colonos individuales en caserías, algunos de los cuales darían lugar a nuevos pueblos, que no suelen recoger estos repartimientos, pero sí lo harán los censos de rentas eclesiásticas, y también otro caso a tener en cuenta sería la existencia de personas que no contribuyeran por no tener hacienda o casa. La fracción usada es la de 50, pero si hubiéramos usado la de 40, la cifra de población podría aumentar un teórico veinte por ciento (realmente, un 10 por ciento por los datos aportados en la cincuentena o centena)

Consideramos que hay pueblos nuevos que han nacido apenas una o dos decenas de años, pero, sobre todo, hay una redistribución de población fruto del nacimiento de esos pueblos: caso de San Clemente, que probablemente absorba población de otros núcleos, bien recientes (El Quebrado) o bien tradicionales (Rus). Hay poblaciones difíciles de ubicar hoy

BNE, Libro de diferentes cuentas de entrada y distribución de las Rentas Reales, y gastos de la Casa Real en el reinado de Don Sancho IV. Años 1293-1294. Mss. 13090. Siglo XVIII

PEDRO VELENDEZ DE ZABALA

 Juan de Torres era un cantero de Ispaster, que había trabajado con Pero Veléndez de Zabala. Hacia 1530 habían coincidido en Carrascosa del Campo, pero unos años después habían coincidido en Uclés. Veléndez procedía de Nabarniz; su abuelo era Martíz Ortiz de Lequerica, casado con Ochanda Ruiz de Aldecoa, que vivía en la casa de Beascoa de Lequerica en la anteiglesia de Martín de Nabarniz; su padre era Martín de Zabala, casado con Marina de Zabala, que vivía en la casa de Abeeztia con Juan de Ochoa de Urquisca, ya casado se mudó a la casa de Aguirre de Zabala, en la anteiglesia de Navarniz, en la merindad de Busturia. Todos ellos eran descendientes de la casa solar de Uribarri. EL padre de Veléndez también ejercía el oficio de cantero.

Entre los vascos canteros que coincidieron en Uclés estaban Juan de Torres, de Ispaster, Juan de Cubillas, natural de Matienzo, en el valle de Ruesga, 

Ejecutoria de 14 de agosto de 1538

Testigos en 1536

Juan de Torres Vizcaíno, cantero, vecino de Izpazta, 34 años.  Conoce a Veléndez de ocho años a la fecha de la testificación. Primero en Carrascosa del Campo 

Juan de Cubillas, cantero, natural de Matienzo, en el valle de Ruesga, 26 años, presente en Uclés desde 1529, conoce a Veléndez de cuatro años a esta parte de la testificación en Uclés

Pedro de Alegría, vecino de Puebla de Beeztia, 67 años

Martín Sánchez de Arranguiz, escribano del número de la merindad de Busturia, 75 años

Juan de Iturrate, 70 años, hidalgo de Navarniz

Ochoa de Ordolloa, hidalgo de Navarniz, 80 años

Juan de Goitia, hidalgo de Navarniz, 67 años

Juan González de Uribarri, 80 años, Navarniz, hidalgo

Ochoa de Mu.., hidalgo, 76 años, Nabarniz

ACHGR, 301-13-11

-----------------

Sancho de Legarra, se pide información de testigos en 1542, pero no se hace probanza

Hidalgos de Villaescusa de Haro

 

GALLAZTEGUI

Andrés de Gallaztegui de Vergara es hijo de Martín de Gallaztegui y Catalina López y nieto de Juan Martín de Gallaztegui, casado con Domeza de Lizarralde

Desconocemos la llegada a Villaescusa de Haro

Primera sentencia de hidalguía. 1532, denegatoria. Ejecutoria de hidalguía: 26-12- 1557.

ACHGR. 303-435-2

ACHGR. 301-26-12

CARREÑO

Las primeras noticias de los Carreño se remontan a 1484, cuando Alfonso Carreño pide ser considerado hidalgo. Era hijo de Pedro de Oviedo y Teresa González. Al padre se le conocía haber participado en la guerra de Toro y había llegado a Villaescusa de Haro hacia 1457 para ejercer el oficio de zapatero. Pedro de Oviedo decía ser natural de Oviedo. Primeramente se había establecido en Belmonte, donde había casado, para llegar en la fecha indicada, hacia 1457, a la villa de Villaescusa de Haro, junto a su mujer y su hijo Alfonso de dos años. Su llegada y asiento en Belmonte, hacia 1454, coincidió con su matrimonio con la mencionada Teresa Gonzáles, hija de un sillero llamado Gil Díaz. En Belmonte, el matrimonio vivió tres años, antes de asentarse en Villaescusa. 

Alfonso Carreño sería reconocido hidalgo por provisión dada en Salamanca el 24 de marzo de 1487. Casaría con Catalina la Melera; del matrimonio nacería Antonio Carreño Oviedo casado con Catalina Palomar, que en 1557 sacó ejecutoria de hidalguía para sus hijos, una vez muerto su marido. Estos hijos eran Alonso Carreño, Juan Carreño, Antón Carreño y Agustín Carreño. EJECUTOIRA DE 5 DE JUMIO DE 1557

ACHGR, 301-26-14.

ARRIETA

Juan de Arrieta Santibáñez era hijo de Lope de Santibáñez María Ochoa y nieto de Juan de Retola y María López. Juan de Arrieta debía tener unos treinta y cinco años en 1533, había dejado su pueblo en la Encartaciones, Zalla, a comienzos de la década de 1520, para establecerse en Villaescusa de Haro, aunque de vez en cuando volvía a su pueblo. El abuelo Juan de Retola "andaba en una compañía" en la que también iba Diego de Garray.

Entre las obligaciones de las Encartaciones estaba el aportar hombres para la guerra, cuando la corona les pedía ballesteros

que nos les pedimos ballesteros por nuestros dineros y entre los vezinos echaban suertes a quales cabería e heran obligados a yr fasta el árbol de Luyando

Ejecutoria de 23 de agosto de 1533

ACHGR. 301-10-4

Arrieta, Arriaga, Carreño

Diego Ortiz, Mota del Cuervo

 Diego Ortiz, procedía del lugar de Beci, del valle de Sopuerta, en las Encartaciones de Vizcaya. Era hijo de Pedro de Piñuecos y Juana de Piñuecos y nieto de Martín Sánchez de Lallana e Isabel Sánchez de Pinuecos. La casa solar de la familia era en Garay. Diego Ortiz había abandonado su casa de Beci con doce o quince años

No hay referencias a que fuera cantero, pero tampoco se descarta

5 de octubre de 1526

Sign. Ant. 301-6-8

Las aldeas del Cañavate en 1623

 Atalaya era un pueblo sin mesón, cuando llega Manuel Sánchez Moreno, receptor de la Chancillería de Granada, no tiene donde alojarse, debiendo hacerlo en El Cañavate. El motivo de su presencia era el contencioso entre Diego Martínez Merchante y Cristóbal Jareño, por las heridas recibidas por el primero del segundo.

El Atalaya era un pequeño pueblo de alrededor trescientos habitantes en 1623, pero que ya contaba con servicios básicos de carnicería y tiendas. Cristóbal Jareño, un pastor con ganados propios, fue designado como abastecedor de carnicerías del pueblo. Como auxiliar se buscó a Domingo Concha, encargado de cortar las carnes. Había llegado en fecha indeterminada a Atalaya desde Pinilla de las Monjas, una aldea de Jadraque, para no encontrar asiento cómodo en el pueblo. El del cortador de carnes era un oficio despreciado, de hecho, Domingo Concha ya trabajaba en otro oficio despreciable, el de guardar los panes, con unos trigales que ya estaban altos para el domingo Cuasimodo de ese año. Ese día Diego Martínez Merchante se presentó muy ofendido en las carnicerías para pedirle a Domingo que dejase de cortar carne y se dedicara a su trabajo de guardar los trigos. Diego Martínez Merchante actuaba en defensa de sus campos propios, pero asimismo como alguacil del pueblo, aunque su actitud no debió gustar a Cristóbal Jareño que lo descalabró de una pedrada. Fue preciso avisar al Cañavate para que un cirujano acudiera a curar al descalabrado. La curación fue muy simple: curar la herida con vino. Si bien el descalabrado pedía 300 ducados de indemnización, que, decía, es lo que había perdido en el cuidado de su hacienda. El hecho aparentemente intrascendente dio lugar a un largo proceso jurídico. Las primeras actuaciones de instrucción correspondieron a un escribano y alguacil del Cañavate enviados por su alcalde Diego de Ortega, los autos procesales siguientes al alcalde mayor de San Clemente y la apelación de la sentencia a la Chancillería de Granada.

No obstante, El Atalaya contaba con un protogobierno, cuyas competencias empezaban a definirse, Se contaba con un alguacil nombrado desde El Cañavate, cuyas funciones se limitaban a prender a delincuentes pillados in fraganti y, asimismo, contaba con un regidor perpetuo, es decir, un oficio comprado, con funciones de gobierno, aunque reducidas a las posturas y remates del abasto del lugar, pero que dado la ausencia del regidor, asumía dicho alguacil Al menos esa era la teoría, porque la debilidad de la administración del corregimiento, otorgaba cierta autonomía al lugar del Atalaya. Así, Atalaya debía proveer cien fanegas de trigo al pósito de la villa del Cañavate, que se encargaban de recoger los alguaciles de San Clemente, pero que, dada su incapacidad, lo hacía el alguacil del Atalaya, quien además repartía trigo a los labradores y espedía libranzas. De este modo, Diego Martínez Merchante, ejerciendo de alguacil, con un oficio apenas sin competencias, se había convertido en la mayor autoridad de su pueblo por los vacíos de poder... especialmente en los asuntos económicos.

La elección de oficios en El Cañavate se hacía para año nuevo, entre los oficios elegidos un alguacil para sus aldeas de Atalaya y Cañada Juncosa, entre vecinos de estos lugares, entre personas principales y abonadas, Diego Martínez era vecino del Atalaya. Así, la administración de las aldeas era prolongación y dependiente del Cañavate. La existencia de un regidor en el gobierno de la aldea no se reconocía como consuetudinario, por lo que hemos de suponer que tal oficio con funciones de gobierno respondía a la oportunidad de que hubiera vecino del Atalaya que hubiera comprado el oficio y residiera en el lugar.

que el cauildo de la dicha villa del Cañabate , quando hace eleción de oficiales que es por el día de año nuevo, nombra por alguacil en el lugar de la Atalaya una persona del mismo lugar y lo mismo hace en Cañada Juncosa que son arrabales de la dicha villa y los dichos alguaciles no tienen más jurisdición que poder prender en fragante, por lo demás es el regidor que ordinariamente asiste uno en cada uno de los dichos lugares y suele aber dos porque como son perpetuos quien puede los compra, de manera que el dicho alguacil no puede màs que prender en fragante y si ay otro negocio del gobierno tampoco lo puede hacer ni más que dar quenta en el cabildo de la dicha villa o a la justicia della y esto solo es lo que los alguaciles pueden hacer y no otra cosa y algunas veces el corregidor de San Clemente les comete la distribución del trigo del pósito para los labradores y nunca an tenido más juridición que prender y remitir luego y lo demás a sido a cargo de los regidores del dicho lugar

Las palabras tenían su significado, para El Cañavate, las aldeas de Atalaya y Cañada Juncosa eran arrabales sin jurisdicción alguna; para Alarcón, eran aldeas con autonomía jurisdiccional. Es cierto que la primera opción era la legal, pero la segunda se estaba imponiendo por las circunstancias. No obstante, el oficio de alguacil era nombrado por El Cañavate y a su justicia respondía.

En 1623, Ataya ha perdido una decena o veintena de familias respecto a 1591, lo que nos reafirma en al idea de esos flujos de población entre pueblos por las adversidades coynturales, que se manifiesta muy bien en la población fluctuante de los grandes pueblos, que es ahora cuando alcanzan su máximo de población, recogiendo los excedentes de unas aldeas con familias arruinadas por los censos contraídos. Son pocos los datos que tenemos para saber cuál era la configuración social de la aldea de Atalaya, pero de la probanza de testigos, un tercio del total de cabezas de familia, deducimos que la mayoría eran labradores propietarios, siendo pocos los que viven de su hacienda (grandes propietarios), y ya hay una minoría de trabajadores, es decir, jornaleros. El expediente muestra además que Atalaya es un pueblo de agricultores, Cristóbal Jareño es un pastor y ganadero, pero no rivaliza con esa capa de labradores y su función es el abasto de carnes. El problema con Domingo de Concha viene porque ha abandonado la guarda de campos desde carnestolendas a Cuasimodo. En la pequeña sociedad atalayense hay una estratificación de capas sociales, los cañavateros con grandes intereses en el pueblo, como los Ortega o los Araque, una capa de labradores acomodados y alfabetizados, que se va dejando en los extremos algunos arruinados como Andrés López, que ya "trabaja en lo que sale" y con orgullo y dificultades es capaz de firmar con su nombre, otra capa menor de jornaleros al servicio de los anteriores y, por último, el lumpen, encarnado por Domingo de Concha, un foráneo de Hontecillas,  que trabaja de meseguero o cortador de carne, realizando los trabajos tenidos por más despreciables. Faltaría un grupo social más, son los ganaderos de Alarcón y su aldea de Tébar, que controlan la dehesa de Atalaya, tenida por privilegiada de la villa de Alarcón y cuya misma existencia, y los difusos límites procedentes de 1481, justificará la futura división de la villa en 1637.

Testigos en 1624, presentados por Cristóbal Jareño: 

Diego de Ortega, vecino del Cañavate, alcalde ordinario por el estado de los Hijosdalgo, 30 años

Martín López Caballón, alférez mayor del Cañavate, 75 años

Juan de Olivares, vecino del Cañavate. labrador que vive de su hacienda, 57 años

Agustín Muñoz Piqueras, 35 años, alcalde ordinario del Cañavate

Gabriel de Torres, vecino del Cañavate, que vive de su hacienda, 64 años

Martín de Castro, vecino del Cañavate, tiene casa de posadas. 60 años

Domingo de Concha, morador en el lugar de Hontecillas, jurisdicción de Valverde. 70 años. Da para la Atalaya una población de sesenta o setenta vecinos. Compagina el oficio de cortador de carnes -no le lleva más de una hora- con el de guardar los panes y viñas.

Alejo Carretero, morador del Atalaya, labrador, 50 años

Cristóbal Carretero, morador de Atalaya, labrador, 24 años

Fernando Martínez Jareño, morador de Atalaya, labrador, 40 años

Bernardino Pastor, morador de Atalaya, labrador, 47 años

Juan López Montalvo, morador de Atalaya y natural de Palomares del Campo, 50 años

Testigos presentados por Diego Martínez Merchante (1624)

Pedro López del Río, labrador y regidor del Cañavate, 55 años

Miguel Martínez, vive de su hacienda, regidor del Cañavate, 58 años

Miguel de Osma, vecino de Cañavate, regidor del Cañavate y natural de Valera de Abajo, 60 años

Francisco Cañavate, regidor del Cañavate. 36 años

Alonso Martínez Salmerón, barbero, vecino del Cañavate. 36 años

Juan de Araque, alcalde ordinario del Cañavate por el estado de los hidalgos, 48 años

Damián Jareño Carrión, morador de Atalaya, labrador, 45 años

Alonso Carretero, morador en el Atalaya, labrador. 45 años

Pascual García Solera. morador de Atalaya, labrador, 40 años

Miguel Sánchez García, labrador, morador de Atalaya, 34 años

Andrés López,  labrador y trabaja a lo que sale, morador de Atalaya, 33 años

Juan López Luceño. morador de Atalaya, labrador. 32 años

Juan Rubio, morador de Atalaya, labrador. 35 años

Diego Martínez Cejalbo, trabajador, morador de Atalaya. 40 años

Juan Delgado, morador de Atalaya, trabajador y labrador. 30 años.

Rodrigo Ruipérez, labrador, morador en Atalaya. 74 años

Pascual Carretero, labrador, morador de Atalaya. 60 años

Fernando de Araque, vive de su hacienda, morador en Cañada Juncosa. 54 años

Antonio González, labrador, morador en Cañada Juncosa. 52 años

Pedro Gómez de Ortega, labrador, morador en Cañada Juncosa, 54 años

ACHGR, C9639-16

La dehesa de Atalaya

 Mientras que en los meses de noviembre y diciembre de 1600, San Clemente luchaba contra la peste, El Cañavate y Alarcón pleiteban por la aldea de Atalaya y su dehesa. Era una primera confrontación que anunciaba la división de la Atalaya en 1637.

La dehesa del Atalaya era una de las antiguas dehesas privilegiadas que se había reservado Alarcón tras la guerra de Marquesado, aunque ahora los derechos que Alarcón se arrogaba era por la práctica que había tenido de antiguo de arrendar dicha dehesa. Una dehesa cerrada, auténtica y privilegiada, en palabras de la época. Según Alarcón el aprovechamiento por las aldeas del Cañavate (Cañadajuncosa y Atalaya) estaba supeditada a la concesión de licencias por el concejo de Alarcón o conciertos con los arrendadores. Pero Alarcón también denunciaba que tanto Atalaya como Cañadajuncosa (o Cañada Hincosa) no eran barrios ni arrabales del Cañavate sino aldeas con alcaldes y alguaciles propios en esa época, con jurisdicción propia. Alarcón se buscó los testigos en su aldea de Tébar. Eran vecinos de este lugar los que solían tener arrendada esta dehesa, así, un tal Alonso Barriga, para pasto de sus ganados. De la probanza de testigos se desprende el interés en el pleito de una familia principal: los Villanueva

El papel autónomo que estaban adquiriendo las aldeas respecto a sus villas madre, en este caso el Atalaya y Cañadajuncosa, ya no era la vieja realidad de un mismo núcleo poblado en manos de dos jurisdicciones, Alarcón y El Cañavate, que también se mantenía con los correspondientes conflictos a la hora de litigar las competencias, sino una nueva realidad donde las aldeas estaban adquiriendo una personalidad propia. El Atalaya o Cañadajuncosa estaban orbitando en torno a la villa de Alarcón o, más bien, estaban cayendo bajo la influencia de las familias de Alarcón, establecidas en el lugar de Tébar, u otros como Honrubia, mientras que el papel de influencia de las familias principales del Cañavate se iba aminorando. La traducción era un independencia de hecho de estas aldeas de Cañadajuncosa o Atalaya. Estos dos pueblos apenas si tenía un puñado de familias al iniciarse el siglo XVI, pero, a la altura de 1600, Cañadajuncosa tenía cerca de sesenta familias y Atalaya, ochenta. Si bien lo que tenían era una organización administrativa propia que funcionaba, de hecho y sin haber alcanzado el villazgo, independiente de la villa de El Cañavate: en los dichos lugares del Atalaya y Cañadayuncosa sabe este testigo que los dichos lugares es población distinta y apartada de la dicha villa del Cañavate y en los dichos lugares ay su rexidor y su alguacil e tiendas e carnecerías y obligado de carne e pescado y su yglesia y pila de bautismo y cura que administra los sacramentos y cobra los diezmos. Esos hechos diferenciales eclesiásticos o administrativos no eran nuevos, pero el incremento de población los hacía más visibles y necesarios para organizar unas comunidades que se acercaban o rebasaban los trescientos habitantes en cada una de estas aldeas. Justamente, ahora, la palabra aldea que significaba sujeción a villa, se presenta como signo de apartamiento y concepto diferenciado del del barrio o arrabal.

ACHGR. C 14997-35

Testigos 1600

Pedro Martínez, pastor de Tébar, 70 años

Concejo de Alarcón de 18 de diciembre de 1600

Alcaldes: Antón Granero de Heredia y Fernán Vázquez de Garnica

Regidor: licenciado Bautista de Peralta

Almotacenes: Antonio de Peralta y Juan Rubio

Como testigos del poder: Gabriel de Castañeda, Pedro de Castañeda y Sebastián de Mora

Relectura de los Villamediana

 Sentencia favorable a 1 de febrero de 1514

Ejecutoria de 9 de febrero de 1514

Muerte de Martín Ruiz de Villamediana, 1523

Muerte de su mujer, Constanza Ruiz, 1535. Según Hernán Vázquez de Haro, se retraxo después de bibda en un monasterio de beatas

Su hijo Antonio Ruiz de Villamediana tiene 45 años en 1546. Sus primeros estudios los había desarrollado en San Clemente, pero luego los había completado en Belmonte

Oficios concejiles del año 1513

Alcaldes ordinarios: Benito García y Juan de Olivares

Regidores: Alonso Manzano, Pedro Sánchez de Origüela, Juan López, Pascual Simón, 

Alguacil: Garcilópez

Escribano: Pedro de la Fuente

Jurado y Mayordomo de los Propios: Alonso de las Mesas

Oficios concejiles de 1546

Alcaldes: Bachiller de Avilés, Antón Castañeda

Regidores: Hernando del Castillo e Inestrosa, Cristóbal de Tébar, Alonso García, Francisco Jiménez, Francisco de los Herreros

Probanzas del 3 de marzo de 1546

Hernán Vázquez de Haro. hidalgo, 63 o 64 años

Alonso Pacheco, 65 años

Pedro de la Fuente, escribano, pechero. 65 años

conoció a Martín Royz de Mediana, padre del que lityga, vecino de la dicha villa, al qual conosció moço soltero que hera factor e trataba las haciendas de Rodrigo Sánchez de Tordehumos, vecino que fue de la villa de Tordehumos, suegro que fue después del dicho Martín Royz e lo conosció en la dicha  villa donde el dicho su suegro Tordehumos trataba en cierta compañía de otros mercaderes y conosció moço soltero en el dicho oficio más de siete años y esto abrá más de cincuenta años e después este testigo supo que el dicho Martín Royz se casó con Constaça Royz su muger, hija del dicho Rodrigo Sänchez de Tordehumos su amo en la villa de Tordehumos e que en el año de quinientos e dos este testigo vido que el dicho Martín Royz se vino a la dicha villa de San Clemeynte se vino a la dicha villa de San Clemeynte con la dicha Constança Royz su muger y con hijos y venido a la dicha villa compró la casa que de presente tiene el dicho Antonio Royz su hijo e le vido que vivió en la dicha villa de mercadurías tiniendo tienda de paños e sedas e de ganados e viñas e otras grangerías porque quando vino a la dicha villa truxo cabdal para ello

Antonio Rosillo, hidalgo, 80 años, dice ser primo hermano del padre de la mujer de Antonio Ruiz de Villamediana, es decir, de Antonio de los Herreros. Se presupone que la mujer. de Juan López Rosillo es hermana de Miguel Sánchez de los Herreros, Así Mencía López, mujer de Juan Rosillo sería hermana de Miguel Sánchez de los Herreros

Benito García Catalán, labrador, 70 años. Reconoce que Martín Ruiz de Villamediana deja una capilla u nombra a su hijo por patrón. Se trata de la capilla del Descendimiento de la iglesia de los frailes.

Francisco Gómez, clérigo beneficiado, 70 años: De Antonio se dice que hizo mayorazgo e mexoría e patronazgo de una capilla que tiene en San Francisco

Miguel Sánchez Sevillano, 70 años, tratante al servicio de Martín Ruiz de Villamediana durante seis años

Francisco de Olivares, labrador, 60 años

Juan de Caballón, labrador, 75 años. Nos dice de Martín: siendo moço soltero, siendo criado de Rodrigo Sánchez de Tordehumos que después fue su suegro, casado con su hija e lo conosció que venía con el dicho Rodrigo Sánchez a la dicha villa de San Clemeynte a tratar en paños e lanas e lo traya por su criado más tiempo abrá de sesenta años (al acabar la guerra del Marquesado)

Las Comunidades en Valera de Yuso

 El 27 de septiembre de 1520, Francisco de Bazán, marido de la señora de Valera de Abajo, refugiado en el lugar de Honrubia  da su poder al castillero Cristóbal de Torrijos para que acuda a la Santa Junta comunera para protestar contra los excesos cometidos por sus vasallos y que detallaba:

sobre la furtar con armas e despojos que mis vasallos de la mi villa de Valera de Yuso, que es en el obispado de Cuenca me han fecho en se me alçar con la dicha villa como se ne han alçado e me han tomado mi casa que en la dicha villa tengo e echado por furtar della e saqueándomela e tomándome en ella más de çinquenta arcas llenas de preseas e axuar de casa e ropas e joyas e atavíos e más de çiento e çinquenta corseletes e coraças e vallestas e tiros de poluora e otras armas ofensivas e defensivas e más de mill fanegas de trigo e otras tantas e más de çebada e çenteno e vino e otras provisiones e otras muchas cosas

En palabras similares se expresaba Francisco Bazán en una petición que llegó el ocho de octubre

Don Françisco de Baçán diçe que sus vasallos de la villa de Valera de Yuso que es en el obispado de Cuenca se le han alçado con la dicha villa diziendo quieren ser rrealengos y le tomaron su casa que en la dicha villa tenía y le echaron della por fuerça con armas y ge la saquearon y tomaron en ella más de çinquenta arcas llenas de rropas y joyas y preseas de casa e oro e plata y más de çiento y çinquenta pares de coraças y coseletes y muchas ballestas y escopetas e otros tiros de poluora e otras muchas armas y más de mill fanegas de trigo e otras tantas y más de çevada y çenteno y ciertas cubas y tinajas de vino u tras muchas provisiones y otras muchas cosas de valor y de por su casa y le toman el trigo de sus molinos y heredades y no ge lo dexan sacar y han hecho contra el otras fuerças y delitos y tratándole muy mal de obra y de palabra en gran desacato y desobediençia de v. a. 

Pero el 9 de octubre se decidirá que el asunto sea tratado y visto por los procuradores de Cuenca, los cuales considerarán el diez de octubre que Valera de Abajo es parte de la tierra de Cuenca y su sexmo de Altarejos y a la tierra de Cuenca como realengo ha de volver. De nuevo, el 17 de octubre, Francisco Bazán contestó, por boca de su apoderado, defendiendo sus razones y pidiendo se le pusiera de nuevo en la posesión de la villa según la ley de Valladolid y considerar que los procuradores conquenses eran comuneros que apoyaban a los de Valera, que habían depuesto a las autoridades locales y al alcaide y nombrado uno nuevo. Los procuradores de Cuenca Juan Olivares y Juan Guzmán responderán de la necesidad de opinión de letrado en un intento de dilatar en el tiempo la respuesta. Nuevo apremio de Francisco Bazán, a lo que los diputados de justicia responderán el 22 de octubre con una citación de los vecinos de Cuenca y Valera para oír sus razones, una forma de dar la razón a los comuneros. Francisco Bazán pedirá una información de testigos de dos personas próximas, Diego de Orihuela y Alonso de Orihuela y jura de calumnia de los procuradores de Cuenca en torno a tres puntos que venían a reconocer su derecho de señorío sobre la villa de Valera y la ilicitud del movimiento comunero. Tordesillas, el 23 de octubre, mantuvo en pie la citación de emplazamiento anterior de vecinos de Cuenca y Valera. El expediente se interrumpe.

Archivo General de Simancas, PTR,LEG,6,24

De Iniestas e Inestrosas

Proceso inquisitorial contra Alonso de Iniesta, comendador de Valera de Yuso

En el secreto de la Inquisición había unos papeles de una acusación contra Alonso de Iniesta (o Alonso Sánchez de Inestrosa), señor de Valera de Yuso, acusado de apostasía y herejía por guarda y observancia de la ley de Moysén. Las acusaciones del promotor fiscal Fernán Sánchez del Fresno eran de 12 de noviembre de 1492. Estas eran las acusaciones:

Tiene los viernes por la noche lámpara y candil encendidos, con ciertas mechas ardiendo, holgando esas noches y sábados, vistiéndose y ataviándose con ropas de fiesta y camisas lavadas, guisaba y mandaba guisar sus viandas el viernes para el sábado, rezaba alzando y bajando la cabeza, con la puerta cerrada, a sabiendas que actuaba mal, rezaba hacia donde sale el sol, hacia la pared y junto a ella, no comía tocino, ayunaba algunos días hasta la noche, tenía conversación con los judíos, con quiénes pensaba casar sus hijas, no respetaba la cuaresma. Las acusaciones también implicaban a su mujer Inés de Alcaraz, a quien se acusaba de estar detrás de las prácticas de su marido. Alguna acusación era más grave y era que para amedrentar a los testigos que le delataban ante el Santo Oficio, mandó echar unos huesos de cristianos por una cuesta abajo

Alonso de Iniesta presentó una réplica larga en la que mostraba su ascendencia y ejemplo de buen cristiano y acusaba de las acusaciones a sus enemigos y vasallos que querían librarse de su señorío:

Sienpre he estado en posesión e fama de muy catholico cristiano y de viuir honradamente e como caballero e serviendo al rey don Enrique, al maestre de Santiago e al marqués de Villena e habiendo conbersado e fecho mi vida con caballeros grandes deste Reyno e tenía e tengo parientes caballeros e mi padre que Dios aya, Gonçalo Sánchez de Iniesta, fue contador mayor del Rey don Enrique e habrá sesenta años poco más a menos (hacia 1430) que él y mi madre ficieron una capilla en Belmonte que se dice de Sant Pedro y Sant Pablo a la qual dotaron de casas, viñas y tierras e mi abuelo Alonso Díaz sirvió al rey don Enrique, padre del rey don Juan e mi visabuelo Gonçalo Díaz viuió como hombre muy honrado en la villa de Yniesta

Así, los fundadores de la capilla de San Pedro y San Pablo son los padres del comendador Alonso de Iniesta, capilla que sería reedificada a comienzos de siglo por el prior Diego de Iniesta a comienzos de siglo y dotada de cuatro capellanías de patronato de legos: don Diego de Hiniesta prior que fue en esta yglesia colegial e reedificador, doctador e fundador de la capilla del señor San Pedro e San Pablo sita en la dicha yglesia colegial. El patronato de dicha capilla recaería en los herederos de su primo hermano Gonzalo de Iniesta e Inestrosa.

La sentencia de los Inquisidores dio por no probadas enteramente las acusaciones del fiscal, dando por libre de la acusación a Alonso de Iniesta y ordenando su soltura de la cárcel en que se hallaba. Pero a continuación y teniendo en cuenta la infamia y gran escándalo de las acusaciones se pedía a Alonso de Iniesta que abjurase y detestase públicamente la dicha infamia e generalmente toda especie de apostasía y herejía, para condenarle y penitenciarle en lo siguiente: a un ayuno aconducho cuaresmal todos los viernes del año, a pagar para la guerra contra los enemigos de la fe católica dos mil reales de plata castellanos y a la pérdida de los bienes secuestrados por el Santo Oficio. La sentencia fue dictada por los inquisidores en la ciudad de Cuenca, el viernes 25 de octubre de 1493. A continuación vino la abjuración del condenado, el comendador Alonso de Iniesta y Sánchez de Inestrosa: Entre los presentes estaban el arcediano Gómez de Ballo, don Ruy Gómez de Anaya, abad de Santiago y Alfonso Álvarez de Alcalá, Juan de Chinchilla, Juan de Anaya el viejo y Juan de Anaya su hijo y otras muchas personas. La sentencia sería dictada por el doctor Francisco de Arganda, canónigo de Toledo, y el licenciado don Alonso de Hoces, canónigo de Córdoba, Inquisidores.

Alonso de Iniesta, tal como aseveraba Juan de Sarantes y otros testigos en 1601, está enterrado con su hábito de Santiago en la capilla de San Pedro y San Pablo de la colegiata de Belmonte.

Proceso criminal contra el racionero de la colegiata de Belmonte, Juan de Inestrosa (1524)

El 4 de enero de 1524, Juan de Inestrosa reconoce sus ascendientes conversos con estas palabras: que de parte de madre, de una abuela, es christiano viejo y del parte del abuelo de madre tiene duda y que de parte de padre este confesante es converso y que el comendador Alonso de Iniesta defuncto era tío de este confesante, primo hermano de su padre, el qual fue preso en este Santo Oficio.

Juan Racionero se presentaba a sí mismo como un hombre de 53 años, racionero de la colegiata de Belmonte y vicario en esta villa durante veinte años. Era hijo de Gonzalo de Iniesta, que había fallecido hacía 34 años y de María de Alarcón, difunta hacía tres años y que era natural de Uclés. Era hijo de Gonzalo Sánchez de Iniesta y sobrino de Diego García de Inestrosa, regidor de Málaga y muy próximo a los RR. CC. y era primo del comendador Alonso de Iniesta y del prior de la colegiata de Belmonte, Diego de Iniesta. Tenía ocho hermanos y hermanas, entre ellos el licenciado Pedro de Inestrosa. Sus abuelos eran Juan Sánchez de Inestrosa y Teresa Sánchez de Iniesta (los abuelos habían hecho testamento el año 1464, que se publicó dos años después).

Las acusaciones inquisitoriales contra Juan de Inestrosa eran muy graves: jurar ante Dios que la Inquisición quemaba a herejes que no lo eran y denunciados por falsos testigos, alegando que en el caso de un pariente suyo, habían declarado tres testigos falsos; los testigos deponían ante el Santo Oficio por fuerza y contra su voluntad y acusaban a los ricos para llevarse sus haciendas; amenazar a un testigo con cien azotes si declaraba en el Tribunal; intrigar y acechar con amenazas a los testigos que habían declarado contra él; afirmar que el Santo Oficio había soltado a un preso por no tener suficiente hacienda y no ser rico, ya que solo quemaba a los ricos, y ocultar y encubrir herejes. Así, en su caso, no había acusaciones de prácticas heréticas o de judaizar.

Se le condenaba a que el domingo trece de marzo ande en la procesión que en la iglesia colegial de Belmonte se hará, sin bonete y con una vela de cera encendida en la mano, con su loba (vestidura talar) vestida sin beca (mantilla) ni otra cosa alguna a manera de penitente y andada toda la procesión, oiga la misa mayor, rece treinta padrenuestros y otras tantas avemarías, por las treinta monedas que fue vendido Jesucristo, suspensión de su oficio y beneficio y retiro al monasterio de San Francisco, que ha de tener por cárcel cuatro meses, penas de cien mil maravedíes y otros ciento cincuenta ducados para el Santo Oficio. Por último, se le absuelve de herejía y apostasía. La sentencia fue pronunciada por el mismo inquisidor licenciado Juan Martínez de Mariana ese 13 de marzo de 1524 y en la misa mayor de la colegiata de Belmonte y ante los vecinos de Belmonte.

La familia defendió para salvaguardar su honor que diez años antes, en 1514, la madre del vicario Juan de Inestrosa había presentado una escritura de su hijo por donde decía que este estaba loco y hacía locuras por las calles. María de Alarcón decía de su hijo que estaba enfermo de bubas y comido el gallillo. El racionero murió en noviembre de 1529, en el inventario de bienes que se redactó, se prevenía que estuvo muerto hasta su muerte. Ya antes, el racionero y vicario había cedido una heredad a su hermano Gregorio con la obligación de cuidarle. La heredad dejada por su madre para el mantenimiento de su hijo loco estaba sita en Belmonte y había sido adquirida de Alonso Muñoz. Cuando muere en octubre de 1529 y se hace inventario de sus bienes, estos son destinados a pagar el entierro, apenas, algunas ropas, cama, sillas, un breviario y su ración de canónigo de la colegiata. Ha pasado los últimos quince años en casa de su hermano.

Cédulas reales de los RR.CC. a favor de Diego García de Inestrosa

1.- Una cédula, su fecha en Segovia a 15 de diciembre de 1474, la reina Isabel envía con cartas suyas a Diego García de Inestrosa para comunicar a los grandes y principales del Reino la muerte del rey Enrique IV, pidiéndoles obediencia y fidelidas, tomar posesión de los castillos y rendir homenaje.

2.- Cédula del 8 de febrero de 1475, en Segovia, por la que se envía a Diego García de Inestrosa a hablar con Alfonso, rey de Portugal, y a tratar el asentamiento de la Inquisición en ese Reino.

3.- Cédula en Valladolid a 10 de agosto de 1475, en que los RR.CC. cometen a Diego García de Inestrosa la pacificación de Andalucía y secuestrase la mitad de la villa de Palos y el sometimiento de los nobles a la obediencia real.

4.- Cédula de 4 de septiembre de 1481, en Barcelona, por la que los RR. CC. para que Diego García de Inestrosa entienda en las capitulaciones que con ellos asentó la infanta doña Beatriz con los príncipes de Portugal.

5.- Una escritura de 2 de marzo de 1487 por la que los RR. CC. habían dado a Diego García de Inestrosa 190000 maravedíes de los bienes incautados por la Inquisición a los condenados.

6.- Cédula dada en Olías a 13 de marzo de 1475, en que la reina Isabel encomienda a Diego García de Inestrosa diversos asuntos para el bien y sosiego de los Reinos

7.- Inscripción de 1506: Este ospital y enfermería de la advocación del bienaventurado apóstol Santo Tomé mandó acer en las casas de su morada el muy noble caballero Diego García de Inestrosa y prosigue el letrero etc. y este ospital está en Málaga y debe de aber más de 112 años que murió.(año 1602). Reconoce tener bienes en Las Mesas y Belmonte

8.- Diversas mercedes de los RR.CC.: regimiento de Málaga (1495), corregidor de Carmona (1477), merced de las tercias de Fuenllana, junto a Carmona y reconociéndole como criado de su casa real (1476-1477), 30000 maravedíes y cinco caballerías de tierra y huertos, viñas, mesón, molinos en Málaga(1481), otros dos molinos de pan (1490).

9.- Uno de los primeros que entró en Málaga tras su cerco fue Juan de Inestrosa, tal como se cita en la Crónica de los RRCC de Juan de Nebrija.

Los señores reyes católicos hicieron de él tanta confianza que le enviaron a muchas partes de sus reinos con cartas de fee y creencia para quitar y poner alcaydes en algunas fortalezas y por embajador al reyno de Aragón y por no dejar herederos dejó fundado en la ciudad de Málaga un hospital con cinco o seis mil ducados de renta y por patronos a los Ynistrosas desta villa

(El expediente contiene los documentos originales)

Genealogía del licenciado Morales y su vinculación con los Inestrosa

Licenciado Morales, que obtiene ejecutoria de hidalguía en 1587, es hijo de Diego Morales y nieto de Antonio Morales y biznieto de Juan Sáez del Castillo y Juana de Morales y tercer nieto de García Sáez de Inestrosa y Catalina González de Herriega,  y cuarto nieto de Juan Sáez de Inestrosa (alcaide de Castillo de Garcimuñoz) y María del Castillo su mujer, vecinos del Castillo de Garcimuñoz, y quinto nieto de Juan Sáez de Inestrosa, señor de la casa de Inestrosa. Además, Antonio de Morales es primo de los comendadores  Alonso de Iniesta y Alonso Muñoz.

Los Inestrosa ya están instalados en Belmonte con el hijo del alcaide de Juan Sánchez de Inestrosa, Garci Sánchez de Inestrosa, hacia 1428.

Escudo de los Inestrosa en el hospital de Santo Tomé de Málaga:

 y al principio y fin del letrero están dos escudos de armas del dicho Diego García de Inestrosa y también los ay en otras partes del dicho ospital que son dos lobos en campo dorado y en la surcadura y cerco que está de azul, siete estrellas y en lo alto del escudo una cruz y en lo bajo dos manos juntas que tienen el escudo y alrededor unas letras que dizen "Per te me suscipiat qui per te me redemit", se traduce como: "Que a través de ti me reciba Aquel que a través de ti me redimió".

"Per te me suscipiat qui per te me redemit" esta era la leyenda del escudo de la familia Inestrosa en un primer momento grabada en el hospital de Santo Tomé en Málaga y que derivó en esa otra que aparece en el escudo de la capilla familiar de Belmonte con la sustitución de "suscipiat" por "recipiat", reproduciendo así literalmente unas palabras que se atribuyen al apóstol San Andrés antes de ser crucificado en la cruz. Estas palabras están recogidas en una oración muy conocida en el medievo "O Bona Crux".

El texto que se traduce por "que a través de ti me reciba Aquel que a través de ti me redimió" es declaración de fe por la salvación en la Cruz para la unión con Cristo. La oración también se empleó, no ya dirigida a la Cruz, sino a la virgen María como mediadora con Cristo para conseguir la salvación.

El escudo de los Inestrosa también aparece en el convento franciscano de San Clemente, pero las estrellas que lo circundan son sustituidas por las aspas de la cruz de San Andrés.

En 1515, patronazgo otorgado en 1515 por Diego de Iniesta, en la capilla de San Pedro y San Pablo, que dicen del prior, sita en la colegiata de San Bartolomé de San Clemente, donde se deja por patrón a Gonzalo Sánchez de Inestrosa, prior de esa iglesia, luego a Juan de Inestrosa, nieto de Juan de Inestrosa (hermano de Diego de Iniesta e ) e hijo de Gutierre Inestrosa, a falta de sucesión a sus sobrinos y a su primo Antonio Morales.

Hay que tener en cuenta que don Diego de Iniesta e Inestrosa, prior de la colegiata y a quien se atribuye erróneamente la fundación de la capilla familiar es hermano del este comendador Diego de Iniesta. Este Diego lo que hará será fundar una capellanía que garantizará la dotación de la capilla en el futuro.

San Vicente Ferrer en Belmonte

Al menos, así lo recogía la tradición popular más de doscientos años después, que recordaba una predicación del santo dominico en la ermita de San Antón, acompañada de la conversión de los judíos belmonteños.

San Vicente Ferrer (1350-1419) fue un dominico famoso por sus predicaciones apocalípticas y también por su antisemitismo ("los judíos eran animales con rabo y que menstrúan como las mujeres")

Aquí la cita de un vecino de Belmonte, Francisco Moreno: "y en quanto a la parte de los Hinestrosas, dijo que también los tiene por conversos, y que oyó decir que predicando San Vicente Ferrer, en esta villa, en la hermita de San Antón, y esto oyeron personas que ya son muertos... y preguntado si quando emparentaron los Hinestrosas con los Leones, los del apellido León estaba en posesión de christianos viejos, dijo que no se atreve a hacer esta distinción, porque siempre a tenido a los unos y a los otros por confesos".

Algunos testigos corroboraban la presencia de San Vicente Ferrer, pero consideraban maldad inventada la conversión de los Inestrosa, así el licenciado Fernán de Villamayor. las acusaciones de los falsos testimonios iban contra DIego de Haro Montoya, Andrés Donoso y Francisco Montoya, enemigos de los Inestrosa. En cualquier caso, la tradición de la presencia en la villa de San Vicente Ferrer y la conversión de los judíos de la villa se tenía por cierta.

Juan de Inestrosa, escribano mayor de Cortes

Juan de Inestrosa era escribano mayor de rentas, de unos 40 años en 1601, sus padre eran Baltasar de Inestrosa y Leonor Ramírez, un matrimonio con doble vecindad entre Belmonte y Las Mesas, pueblo este último donde la familia tenía gran parte de la hacienda, así como en Honrubia. Baltasar había sido reclutado entre los hidalgos de Las Mesas por el gobernador Francisco Zapata Osorio, con motivo de la guerra de Granada en 1570, junto a otro hidalgo de las Mesas llamado Antonio Ramírez León. En cuanto a la madre Leonor Ramírez era hermana del franciscano Juan Ramírez, que había sido enviado al concilio de Trento, Sus abuelos paternos eran el licenciado Pedro de Inestrosa y doña Francisca de Olivares y sus abuelos maternos Gómez de Léon y doña Ana de Avilés. Ambas abuelas eran de Castillo de Garcimuñoz y sobre ambas pesaba la mácula conversa. El licenciado Pedro de Espinosa había trasladado su vecindad a Santa María de los Llanos, donde pechó como pechero por los bienes que allí tenía. Su bisabuelo fue Gonzalo de Iniesta que fue cautivo en la guerra de Granada y que era hermano de Diego García de Iniestrosa. Gonzalo de Iniesta era hijo de Juan Sánchez de Inestrosa y Teresa Sánchez de Iniesta, que tuvieron que pagar rescate por su hijo, cautivo en la guerra de Granada. Este Gonzalo de Iniesta e Inestrosa, casado con María de Alarcón tenía heredades en Belmonte, Las Mesas, Santa María de los Llanos, Santiago de la Torre, Hontanaya, el Hinojoso y Monreal.

Sobre los Olivares de Castillo de Garcimuñoz: Un ascendiente de la dicha doña Francisca de Olivares se sentaba al lado del Evangelio junto al altar mayor, arriba de todas las gradas en una silla y toda la demás gente principal se sentaba abajo y le acompañaban hasta su casa y la capilla mayor de la yglesia mayor de esta villa la hicieron sus antepasados y en las vidrieras y puertas princiales de la yglesia están sus armas de Olivares (Testimonio de Juan de Araque).

En cuanto al linaje de los Inestrosa, nuestro escribano de Cortes afirmará la limpieza y antiguedad del linaje, fundándose en la genealogía hecha por su padre en las probanzas hechas en 1542, en Las Mesas, para su hidalguía: la nobleza y limpieza del linaje de los Hinestrosas y la decendencia de Pedro Fernández de Hinestrosa, hermano de Juan Fernández de Hinestrosa, camarero mayor del rey don Pedro... y que en la dicha villa y en muchas de la comarca en que tenía hacienda Gonçalo de Himiesta de Hinestrosa bisaguelo del dicho don Juan de Hinestrosa... y que vienen de las montañas.

A petición de una probanza del licenciado Pedro de Inestrosa, en 1529, se volvía a aseverar que: los Inestrosa de la dicha villa venían de las montañas e decendían de Pedro Fernández de Inestrosa, hermano de Juan Fernández de Inestrosa, camarero mayor del rey don Pedro, que está enterrado en Castroxeriz

Los enemigos de Juan de Inestrosa, escribano de Cortes:

• Los Altarejos, son descendientes de un pregonero y verdugo de Alcalá,
• Los Vázquez, mantienen pleitos criminales con los Ramírez.
• Los Donoso son tintoreros.
• Los Romero son zapateros.
• Los Radas, rencillas personales por un pleito.
• Hernando de Burillo, ya que los Ramírez insultaron a su padre, diciendo que su cuñado vivía como un moro.
• El doctor Carabajal, corregidor de Belmonte, tiene pleito con los Ramírez
• Mateo Muñoz, Tahona, por haber echado los Ramírez a un hijo suyo que venía de Alcalá, donde había peste.
• La principal oposición venía de Antonio de Oma, Valeriano Melgarejo, el licenciado Salas, y el licenciado Palomeque han formado parcialidad contra los Ramírez. De fondo, hay un pleito de una doncella, deuda de don Juan Ramírez, con un primo hermano de Martín de Oma.
• El licenciado Mota, cuya familia fue acusada de mora por parientes de los Ramírez Inestrosa.

Testamento de Gonzalo de Inestrosa, Belmonte, 1 de octubre de 1488

Venta de Valera de Yuso a Alonso de Iniesta

Ejecutoria del licenciado Juan Morales

Es hijo de Diego Morales y Juana de Ayora y nieto de Antonio Morales y Mencía León. Ejerce de juez o alcalde mayor en San Clemente y en Úbeda y Baeza. Un tío suyo, el doctor Morales, había sido corregidor de Guadalupe; otro tío es Alonso de Morales que goza de una prestamera en Vara de Rey.

El abuelo había vivido gran parte de su vida en La Roda, donde tenía varios criados y una esclava negra. El abuelo es primo hermano de Gonzalo de Inestrosa.

Ejecutoria de 9 de julio de 1587

Contiene testamento de García Sánchez de Inestrosa de 1428

Contiene cláusulas e fundación del hospital de Santo Tomé de Málaga.

Testigos favorables, 

Juan Bautista de la Gruesa, chantre de la colegiata, 67 años

Licenciado Miguel de Ayora, racionero de la colegiata, 60 años

Bachiller Pedro Hernández de Valenzuela, hidalgo de Castillo de Garcimuñoz, estante en la Hinojosa. 55 años

Hernando de Ayuso, trabajador de Vara de Rey, 80 años

Racionero Jerónimo de Guedeja

Archivo Histórico Nacional, OM-CABALLEROS_SANTIAGO,Exp.3935. Juan de Hinestrosa Ramírez.