La aljama de Castillo de Garcimuñoz

 

Signatura ARCHIVO DEL REINO DE VALENCIA, Mar Vil Tes : Mestre Racional, núm. 12.156

Título Cuentas de la tesorería del marquesado de Villena

Fecha completa 1381

Se ha puesto en duda una y otra vez si existía una aljama de judíos en Castillo de Garcimuñoz, previamente a la conversión masiva de 1390. Hasta ahora existían noticias indirectas, he aquí la prueba documental de la presencia de una aljama de judíos en Castillo de Garcimuñoz. El texto en catalán dice "rebi dela aljama dels juheus del castell de garçi munyos". Por esa misma época había una aljama también en Chinchilla

Las cuentas fueron estudiadas por Galán Tendero en su momento, pero asoció "lo castell" al castillo de Tobarra, despreció la palabra "aljama" que es a continuación. Más adelante se relacionan las cantidades recibidas ya desglosadas, donde aparece el término de aljama de nuevo.

Abajo, "lo castell... e laljama del dit lloch"

Víctor Manuel Galán Tendero también señala una aljama menor de moros de Castillo de Garcimuñoz

VILLENA, EL MARQUESADO DE LA FRONTERA CASTELLANA. :: HISTORIARUM

Vínculos y sucesiones

 El mantenimiento de las haciendas era difícil en las economías medias de comienzos del siglo XVI, pues la partición de los bienes entre los hijos facilitaba la disgregación de las herencias. El problema era más acuciante si el testamentario había casado varias veces, algo más común de lo normal, pues la mortandad obligaba a nuevos matrimonios, que, en el caso de las mujeres jóvenes, era una necesidad para evitar su marginación social.

El bachiller Alonso Carrero era un vecino de Villarrobledo que había hecho una gran hacienda y había casado dos veces. Del primer matrimonio había nacido Diego de Aguado; del segundo, con Mari Sánchez Bonillo (hermana de Francisco Martínez Bonillo), nacieron dos hijos: fray Alonso Calero, de la orden de San Bernardo, y el bachiller Juan Calero, clérigo. Se formaba una saga que combinaba los estudios con la compra de una gran hacienda, que, ahora en 1605, corría el riesgo de perderse entre pleitos familiares.

El padre había adquirido una gran heredad en el llano de Estremera, junto al río Córcoles. Era una heredad de 895 almudes, que se había empezado a partir desde el momento del segundo matrimonio con Mari Sánchez, la cual había recibido 145 almudes por su dote y mitad de multiplicado al casar. El hijo del primer matrimonio recibió 310 almudes y los otros dos hijos 450 almudes. El primer hijo, el bachiller Diego Aguado, había vendido su parte en dos tandas. Cien almudes a Juan Tercero el viejo y los otros 210 a su madrastra Mari Sánchez. Así la segunda mujer acumuló una herencia de 795 almudes para pasar a sus dos hijos naturales y excluyendo al hijo alnado que había, supuestamente vendido su parte a la madrastra. Sin embargo, el litigio comenzaría con la muerte del padre en 1605.

El pleito se sustanciaría entre dos hermanastros, el bachiller Diego Aguado y el bachiller Juan Calero. Pero las distintas vicisitudes llegaron el pleito a otros lares. El 10 de febrero de 1581, el bachiller Alonso Calero profesa en la orden de San Bernardo y redacta testamento y manda que los bienes que quedaren a su muerte pasen a su hermano el bachiller Juan, pero vinculados a una memoria con obligación de diez misas anuales. Se planteaba además el problema de que los bienes heredados no habían sido partidos con su hermano.

En 1601 el que muere es el hermano Juan Calero, que, como clérigo, declara no tener herederos y su deseo de fundar un nuevo vínculo, dejando como heredero a su hermanastro Diego de Aguado Calero (que había vendido su parte) con la única condición de que vinculara esos bienes como quisiere a su muerte. Esta cesión venía a su vez entorpecida por el carácter proindiviso de los bienes y porque el hemano fallecido, Juan, no había nombrado patrón para la memoria fundada por el bernardo, que, ahora, nombraría primero a su hermanastro Diego, luego a su tío Honorio y, muerto este, a otro tío, Francisco Martínez Bonillo. En 1613 se produce la muerte de Diego Aguado, que deja los ciento cincuenta almudes de su propiedad a Matía Jávega, y, además, por vía de patronazgo 650 almudes al citado Matías. Ese patronazgo iba contra el legado testamentario del bernardo Alonso y conducirá a un pleito entre Matías de Jávega y Francisco Martínez Bonillo. El pleito entablado dio la razón a Matías de Jávega, si bien después Francisco Martínez Bonillo apelaría, sin que sepamos la sentencia final.

Por Francisco Martinez Bonillo vezino de Villarrobledo, contra, Matias de Xauega, vezino de la misma villa [Sobre vínculo y patronazgo]. PORCONES/988(21)

El perlado o bolas abulenses

 Se trata de una decoración del siglo XV, pero que creemos datar en tierras de la Mancha en el primer tercio del siglo XVI. He aquí algunos ejemplos y la extensión de esta decoración a nivel regional. Se trata de una decoración enmarcando arcos, portadas, espadañas o cornisas con una línea continua de bolas.

Espadaña de Nuestra Señora de Gracia

Cornisa de la torre de la iglesia de Santiago Apóstol de San Clemente

Iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Villanueva de las Jara (alféizar de las ventanas)

Puerta de entrada a la muralla que rodea a la Iglesia en Villanueva de la Jara (foto: J. L. Rodríguez Zapata, "El arte en Cuenca")

Portada de la iglesia de Tresjuncos (alfiz). Foto de David Gurillo

Ermita de San Nicolás, San Clemente (alfiz sobre ventanas geminadas)

Ayuntamiento de Las Pedroñeras, en arcos de entradas laterales

Rentas 1455 y población

 

Pedro de Oma, cantero

 Pedro de Oma, cantero de la anteiglesia de Kortezubi, en la merindad de Busturia, hará valer su hialguía el 28 de febrero de 1531. Alvar Ruiz del Castillo, que había sido escribano del concejo de San Clemente, y que para 1531 contaba con 74 o 75 años, decía que conocía a Pedro de Oma desde hacía 30 años, es decir, situaba a Pedro de Oma en San Clemente hacia 1501. Alvar Ruiz del Castillo había sido escribano del secreto del ayuntamiento en la primera década del Quinientos y recordaba a Pedro de Oma como un vizcaíno que hablaba en lengua vizcaína. Pedro de Oma ya buscaba la hidalguía en 1527, en 1529 había sido nombrado como alcalde de la hermandad por los hidalgos.

Antonio Rosillo, de 62 años, también se pronunciaba  a favor de la hidalguía de Pedro de Oma. Además conocía y trataba a su hermano Juan de Oma, que vivía en Belmonte, pero que se acudía muy a menudo a San Clemente. Reconocía que había iniciado el pleito en Granada hacía cuatro años, junto a otros hidalgos.

La ascendencia vasca de Pedro de Oma nos la daban sus vecinos de Vascongadas: Marco Terleguiz, de la iglesia de Santiago de Kortezubi, de setenta y cinco años, conocía a Pedro de Oma de más de sesenta años atrás, lo que nos sitúa su nacimiento de 1470 o antes (la memoria de Marco se remontaba a los cinco años de edad, es decir, Pedro de Oma podía haber nacido hacia 1466 y llegaría a San Clemente mediada la treintena de edad). Sabemos por un pleito de 1514, que Pedro de Oma tenía 45 años o sea nacido en 1469. Lo tenía por natural de la casa de Oma, era hijo de Juan Pérez de Oma (casado con doña Gracia de Loyola) y nieto de Juan Pérez de Balza (casado con Mari Ruiz o Martínez según otros testimonios). Decía que tanto Pedro de Oma como su hermano Juan habían ido a la guerra de Granada.

Juan Martínez de Iturrondo era de la anteiglesia de Gauteguiz, de 85 años. Martín de Iturrieta era de la anteiglesia de Santiago de Kortezubi, de 77 años. Juan Ochoa de Gaceaga de la anteiglesia de Santa María de Gauteguiz

BNE, MSS/11727

La Tierra de Alarcón en 1433

 La presente relación es una proyección de población partiendo de un reparto de moneda para la guerra contra los moros de 11 de abril de 1433. Lógicamente, es simplemente orientativo, se ha dividido la cifra en maravedíes entre 110 o 130 para calcular unos máximos y mínimos de vecinos.

En el caso de Castillo de Garcimuñoz, comprende sus aldeas de Casa don Benito, Pinarejo,  El Quintanar, La Puebla, La Nava, Almarcha y Cañada Negrita, Torralba también, pero sus datos aparecen duplicados

En el caso de Alarcón, comprende las aldeas de Valdemembra, Gabaldón, Picazo, Olmedilla, Valhermoso, Pozoseco, Tébar, Gascas, Villalba. Aparecen los datos duplicados de Villanueva de la Jara y El Peral

La encomienda de Haro no aparece, pues solo lo hace cuando son rentas eclesiásticas por depender de la iglesia de Alarcón. En este caso iría con la orden de Santiago

*Aldemiela, probablemente, Almonacid

Los datos fiscales tomados de Timoteo Iglesias Mantecón: "Indice del Archivo Municipal de Cuenca", Cuenca, 1930

Refitores y población Tierra de Alarcón, 1400

 

Datos de población según la renta de refitores de 1400 (refitores: porción del diezmo que recibía el cabildo del obispado de Cuenca). los datos en maravedíes fueron sacados en su día por Joaquín García Moratalla. Los datos de población son míos. Hay que decir que estos datos son orientativos y algo arbitrarios, pues son datos de producción. Se ha tomado como referencia el pago mínimo (30 maravedíes), y un ndicador mayor corrector de 40. No obstante, lo recaudado toma como referencia moneda vieja de florines (equivalente a 22 mrs.), el florin nuevo equivalía a 40 mrs. y el pago de los arrendamientos se hacía en cualquier de estas monedas. Se podía haber tomado como referencia los 22 o los 40 mrs. para hacer la división, pero hemos elegido la cifra de 30 porque creemos que se acerca más a la realidad que conocemos.

A la hora de buscar topónimos, las rentas decimales eclesiásticas dan una información más completa que esas otras del poder civil, pues recogen poblamientos dispersos en tierras llecas sin entidad jurídica como aldeas (un caso, son Quinatanarejo, casa de Alvar Pérez, Galapagar o Villalgordillo, que solo adquieren entidad hacia 1470).

Hay cifras que consideramos creíbles: 75-100 vecinos para San Clemente (130 en 1445), sin embargo Vara de Rey, aunque vaya con Sisante, 19 vecinos en 1445 por 23-30 aquí, aunque vaya con Sisante, (si bien en 1445 no se contaron hidalgos y había algunos); otras como las aldeas de Villar de Cantos o Perona están exageradas, 25-30 (respondiendo más a una producción agraria que no responde al número de habitantes -20 familias en el siglo XVI-), pero la explotación de estas tierras, también se haría por colonos fuera de ellas. Caso conocido de Villar de Caballeros, con moradores propios (6 en 1445 y 6-8 en 1400) y arrendatarios desde Santa María del Campo, y que aquí aparece con Rus, despoblada.

El arcedianazgo de Alarcón incluía la encomienda de Haro, por pertenecer al suelo de aquella villa

 Los datos de rentas tomados de Pedro Joaquín Moratalla: "La Tierra de Alarcón en el señorío de Villena", Datos extraídos del archivo de la catedral de Cuenca, años 1399-1400

La proyección de datos de los refitores a población, obra mía

¿SAN CLEMENTE, UN PUEBLO DEL SIGLO XI?

 ¿SAN CLEMENTE, UN PUEBLO DEL SIGLO XI?

Así, al menos, lo dice la tradición de su fundador y una lápida de enterramiento desaparecida, testimonio de su muerte en 1098, según los hombres del siglo XVI, que decían haber visto, antes de su desaparición con la construcción de la nueva iglesia de Santiago Apóstol. El testimonio recogido por historiadores de antaño, se ha dado por bueno. Sin embargo, es difícil que el origen del pueblo se remonte a esa época y quizás haya que llevarlo al último cuarto del siglo XIII. La zona sur del alfoz de Alarcón, limítrofe con la tierra de Alcaraz era un desierto en esta época. En ele amojonamiento de Alcaraz de 1272 no se menciona San Clemente, sí se hace con las labores del Quebrado, que siete años después nos vuelve aparecer ya como Santiago el Quebrado en una carta partida por ABC entre el obispo de Cuenca y freiles santiaguistas, que ahora andaban en la orden de Santa María de España, para la provisión de clérigos que administren sacramentos y celebren oficios divinos para unos colonos que intentan formar una comunidad. Creemos que este es el modelo que se dio en San Clemente por esta misma época y que puede explicar el nombre, también, de la nueva iglesia de Santiago Apóstol. Donde no llegaba el obispado, llegaban las órdenes para satisfacer las necesidades espirituales, según era norma "al sur de la ribera del Tajo".

Ahora bien, si El Quebrado responde a la iniciativa de unos labradores que rompen tierras y fronteras naturales de forma autónoma, creemos, que la leyenda del castillero Clemén Pérez de Rus esconde una empresa consciente y poco improvisada de roturación del territorio. San Clemente y su nombre nos aparece por primera vez en las cuentas del rey don Sancho IV, en 1294. Por entonces, la zona llevaría unos pocos años de roturación de tierras, pero con una comunidad pequeña de labradores, que, por la aportación monetaria al tributo, tendría una población pequeña similar a Rus*. En 1318, San Clemente, lugar fronterizo entre de Alarcón y Alcaraz, es el lugar para el amojonamiento entre ambas tierras. Entre los testigos ya aparece un teniente de cura, muestra de una comunidad estable, tanto que en 1332, don Juan Manuel, de paso, descansa en la villa de regreso a Garcimuñoz y ordena a su escribano la redacción de una carta sobre un asunto en Almansa, quiero recordar. Por último, para comprender este proceso está el problema de los llecos, de los que ya hemos hablado en nuestras publicaciones (como de este mismo proceso de nacimiento de la villa), este problema se ve mejor al otro lado del río, en el nacimiento de Villanueva de la Jara, que es cien años posterior.

Las cifras pagadas ese año, para una expedición de don Juan Manuel, son 600 maravedíes Rus y San Clemente, cada uno, es decir, de seis a doce familias en cada uno de estos pueblos. Hacia 1400, según Gª Moratalla (1), la aportación de San Clemente es de 3011 maravedíes, calculamos que unas sesenta familias, que para el año 1445 serán 130 casas.

(1) Pedro Joaquín García Moratalla: " La Tierra de Alarcón en el señorío de Villena (siglos XIII-XV)" IEA. pag. 135

La Tierra de Alarcón, 1294

 

Las cuentas del rey don Sancho IV de 1294 fueron transcritas el siglo XVIII (entre paréntesis el nombre dado al pueblo en la trancripción). En este caso, se trata del repartimiento del llamado tributo de los "maravedíes de los escusados". EL objetivo era una expedición de caballeros y ballesteros pedidos por don Juan Manuel para una campaña en Murcia.  Un total de sesenta y tres "escusados". 

Según las propias cuentas las aportaciones monetarias eran de cincuenta o cien maravedíes por cabeza, con un mínimo de cuarenta (e que tomaron c mrs. et a otros L mrs. e añ que mas poco tomaron XL). Hemos hecho una proyección a partir de esas cifras para calcular el número de vecinos y hemos multiplicado por cuatro para calcular el número de habitantes. Del mínimo y máximo calculado hemos hallado una media: 423 vecinos y 1692 habitantes en total para la Tierra de Alarcón. Habría que añadir las familias de esos 63 "escusados", 252 habitantes más, sin definir su vecindad. Por último, cabe la posibilidad de colonos individuales en caserías, algunos de los cuales darían lugar a nuevos pueblos, que no suelen recoger estos repartimientos, pero sí lo harán los censos de rentas eclesiásticas, y también otro caso a tener en cuenta sería la existencia de personas que no contribuyeran por no tener hacienda o casa. La fracción usada es la de 50, pero si hubiéramos usado la de 40, la cifra de población podría aumentar un teórico veinte por ciento (realmente, un 10 por ciento por los datos aportados en la cincuentena o centena)

Consideramos que hay pueblos nuevos que han nacido apenas una o dos decenas de años, pero, sobre todo, hay una redistribución de población fruto del nacimiento de esos pueblos: caso de San Clemente, que probablemente absorba población de otros núcleos, bien recientes (El Quebrado) o bien tradicionales (Rus). Hay poblaciones difíciles de ubicar hoy

(Azenniela es Aceñuela; Salmª, La Solana)

BNE, Libro de diferentes cuentas de entrada y distribución de las Rentas Reales, y gastos de la Casa Real en el reinado de Don Sancho IV. Años 1293-1294. Mss. 13090. Siglo XVIII

PEDRO VELENDEZ DE ZABALA

 Juan de Torres era un cantero de Ispaster, que había trabajado con Pero Veléndez de Zabala. Hacia 1530 habían coincidido en Carrascosa del Campo, pero unos años después habían coincidido en Uclés. Veléndez procedía de Nabarniz; su abuelo era Martíz Ortiz de Lequerica, casado con Ochanda Ruiz de Aldecoa, que vivía en la casa de Beascoa de Lequerica en la anteiglesia de Martín de Nabarniz; su padre era Martín de Zabala, casado con Marina de Zabala, que vivía en la casa de Abeeztia con Juan de Ochoa de Urquisca, ya casado se mudó a la casa de Aguirre de Zabala, en la anteiglesia de Navarniz, en la merindad de Busturia. Todos ellos eran descendientes de la casa solar de Uribarri. EL padre de Veléndez también ejercía el oficio de cantero.

Entre los vascos canteros que coincidieron en Uclés estaban Juan de Torres, de Ispaster, Juan de Cubillas, natural de Matienzo, en el valle de Ruesga, 

Ejecutoria de 14 de agosto de 1538

Testigos en 1536

Juan de Torres Vizcaíno, cantero, vecino de Izpazta, 34 años.  Conoce a Veléndez de ocho años a la fecha de la testificación. Primero en Carrascosa del Campo 

Juan de Cubillas, cantero, natural de Matienzo, en el valle de Ruesga, 26 años, presente en Uclés desde 1529, conoce a Veléndez de cuatro años a esta parte de la testificación en Uclés

Pedro de Alegría, vecino de Puebla de Beeztia, 67 años

Martín Sánchez de Arranguiz, escribano del número de la merindad de Busturia, 75 años

Juan de Iturrate, 70 años, hidalgo de Navarniz

Ochoa de Ordolloa, hidalgo de Navarniz, 80 años

Juan de Goitia, hidalgo de Navarniz, 67 años

Juan González de Uribarri, 80 años, Navarniz, hidalgo

Ochoa de Mu.., hidalgo, 76 años, Nabarniz

ACHGR, 301-13-11

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Sancho de Legarra, se pide información de testigos en 1542, pero no se hace probanza