De los Avilés, Ramírez y León

 El 16 de septiembre de 1560, un fraile franciscano salmantino se presenta ante la justicia belmonteña. Se trata de Juan Ramírez, profesa en el convento franciscano de la ciudad de Salamanca, donde es lector de Teología, que luego llegarí a ser provincial de la provincia franciscana de Santiago y estuvo presente en el concilio de Trento. Ahora, llega desde Salamanca en busca de su ascendencia y linaje a esta villa manchega. Aunque el fraile se escondía tras el apellido Ramírez, procedente de Villaescusa, el apellido paterno era León, como el del conocido fray Luis. De hecho, el bisabuelo del primero y el abuelo del segundo eran primos hermanos, Gómez Fernández de León, el del franciscano, y Gómez de León, el del poeta y agustino, si bien, el primero de ellos era más conocido por haber sido condenado por hereje, judaizante, por la Inquisición en 1529. En cualquier caso, un primo hermano y otro decían proceder de las montañas de León y ser hijosdalgo. Pero en la Mancha se conocían todos y los hidalgos habían tenido que tomar casamiento con gentes del lugar, si era posible, mujeres adineradas, y estas se encontraban en Castillo de Garcimuñoz y su mundo converso. Si la ascendencia materna de fray Luis llevaba al apellido Olivares, con fama de judíos, la ascendencia de fray Juan Ramírez, llevaba al apellido Avilés, como fama de poco limpio

El bisabuelo Gómez Hernández de León era problemático por su condena de 1529, pero ahora se presentaba como uno de los veintiuno, hombres principales que regían la villa de Belmonte y mutaba su condena inquisitorial a anfitrión de los inquisidores en su casa belmonteña, en especial, del inquisidor Gumiel. Este Gómez Hernández de León había vivido hasta los cien años y, curiosamente, su muerte se debió producir inmediatamente después de la condena inquisitorial y coincidiendo con los intentos de Lope de León, padre de fray Luis de León, por obtener ejecutoria de hidalguía en la Chancillería de Granada.

También iba contra los León el hecho de que dos del linaje familiar hubieran casado con dos mujeres, cuyos sambenitos colgaban en la colegiata de Belmonte: Juana Rodríguez y Leonor de Villanueva. Dos mujeres de Quintanar, que la familia defendió que no eran descendientes de judíos, aunque reconocían que habían judaizado.

GENEALOGÍA DE FRAY JUAN RAMÍREZ

1.- PADRES

Gómez de León y Ana de Aviles, vecinos de Belmonte

2.- ABUELOS PATERNOS 

Juan de León y Leonor Ramírez (hija de Alonso García, llamado en Belmonte como el "amo del conde" y Juana Ramírez y nieta de Benito Ramírez el sordo -padre de Juana- y hermana del obispo Diego Ramírez de Villaescusa, que fundó el colegio de Cuenca en Salamanca). Además esta Leonor es hermana de la mujer de Martín del Cerro (Mari Ramírez) y de Francisco Ramírez y Alonso Ramirez, vecinos de Belmonte.

3.- BISABUELOS PATERNOS

Gómez Hernández de León e Inés Hernández del Rubio

4.- TERCEROS ABUELOS PATERNOS

Juan de León y Leonor Gómez (otro de los hijos de Hernán Álvarez de León es Lope de León, del que viene el linaje de Fray Luis, por su abuelo Gómez de León y su padre Lope de León. Un último hijo es Gonzalo de León).

5.- CUARTOS ABUELOS PATERNOS

Alvar Fernández de León y Elvira Hernández de Guadalajara (según los detractores este abuelo era Hernán Sánchez el Habichuelo, relajado y sus huesos quemados. Es improbable porque esa sentencia es de 1492)

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2.- ABUELOS MATERNOS

Bachiller Rodrigo de Avilés (jurista, teniente de corregidor en Lorca y Toledo, y hermano del capellán del marqués, otro hermano llamado Juan González, una hermana casada con Alonso Hdez. de Araque y otra hermana casada con Juan Madrid, vecino del Castillo) e Inés López del Rubio

3.- BISABUELOS MATERNOS

Hernán González (uno de los 24 de Castillo de Garcimuñoz) y Marí López, vecinos de Castillo de Garcimuñoz, padres del bachiller Rodrigo Avilés (enterrados en una capilla del convento de San Agustín de Castillo de Garcimuñoz), y Juan Rubio (veintiuno de Belmonte) e Isabel Hernández de Monreal, padres de Inés López Rubio. Hernán González se le atribuía descendencia de Alonso González de Avilés, señor que se llamó de la hazienda de Perona e fundador de la capilla de San Bartolomé en la iglesia mayor del señor San Juan de la villa del Castillo

4.- TERCEROS ABUELOS MATERNOS

Diego Sánchez del Rubio (mayordomo de don Juan Pacheco y fundador de la capilla familiar de San Antonio en el convento de San Francisco) e Inés López, padres de Juan Rubio. Inés López es hermana de Hernando López Barchillón y de Pedro López Barchillón, y también del vicario Juan de Baños

Fray Juan Ramírez tiene una hermana Leonor Ramírez, casada con Baltasar de Inestrosa (que a su vez era hijo del licenciado Inestrosa, natural de Belmonte, y doña Francisca de Olivares, natural de Castillo de Garcimuñoz). El hijo de este matrimonio es Juan de Inestrosa, escribano de cortes

GENEALOGÍA DE FRAY LUIS DE LEÓN

PADRES: Lope de León y Leonor de Valera y Alarcón (hija de Juan Valera, contino del rey. Sus hijos son Miguel -veinticuatro de Granada-, Cristóbal -gobernador de la Alhambra-, Antonio -clérigo-, Mencía, María y fray Luis

ABUELOS: Gómez de León (otros dos hermanos eran el licenciado Pedro de León y Álvaro de León de los 21 de Belmonte) y Leonor Tapia

BISABUELOS: Lope de León y Leonor de Olivares y Villanueva (hija de Pedro Rodríguez, vecino de Quintanar y María Rodríguez Olivares de Castillo de Garcimuñoz. Proceso inquisitorial en 1510-1512, reconciliada y cárcel. Sambenito en la colegiata de Belmonte, Tiene una hermana Juana, también penitenciada en 1512. Los sambenitos de ambas hermanas fueron colocados primero en la catedral de Cuenca y luego llevados en 1548 a la colegiata de Belmonte). Lope de León tiene un hermano Gonzalo de León (debe ser el padre de Álvaro de León, penitenciado en Toledo, en 1495) y otro hermano llamado Juan de León, muerto joven, que a su vez tiene dos hijos, Gómez Fernández de León (penitenciado en 1529) y Alvar Fernández (esta línea, a través del primero, Gómez, enlaza con los Ramírez de Villaescusa y los Inestrosa).

TERCER ABUELO: Alvar Fernández de León, alcaide de Belmonte) y Elvira Hernández de Guadalajara (Inventario de bienes de Elvira de 1452, tenida por conversa). Se dice que el ataúd de piedra de Alvar Fernández de León estaba en el altar mayor, pero luego se retiró. Los enemigos de los León creen ver en él al judío Habichuelo, pero es poco probable, fue relajado y sus huesos quemados por la Inquisición en 1492

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"Dize Tulio que la justicia es virtud que guarda primero el bien e provecho común e la cosa pública a cada uno de lo suyo en tanto que dize San Agustín que si en el mundo la justicia desfalleciese y el buen regimiento de los pueblos, los reinos, los señoríos serían roberías, e los antiguos dixeron señaladamente, Valerio Máximo que tanto hera que el amor que los antiguos avían a la justicia por sostener la cosa pública que sus propios adversarios amavan quando los veyan justos e quando por justicia e buen regimiento esos tenían e acrecentavan el público bien porque en el buen regimiento está la virtud de la justicia que se guarda e defendimiento contra todos los males e da  a todos camino para todo bien e al tenor de la justicia hace seguros a los trabajantes e a los escriuanos e face a los solescitar sin pabor e para los desanparados, uérfanos e bibdas  es anparaça e façe fuir y espanta, aborrece a todos los malhechores e face a todos los buenos alegrías, en tanto que Aristóteles dize que la justicia e buen regimiento es cosa maravillosa, virtud que las estrellas del cielo allá no se deven conparar de donde el nuestro redentor Ihesuchristo dixo e conpuso e adornó todo los susodicho, puniendo e dando firme esperança a aquellos que sostienen la justicia e rrigen los pueblos en ygualdad para que no aya turbación ni pabor de les sostener, que bienaventurados son aquellos que reciben algunas persecuciones por la justicia, ca de tales es del rreyno de los cielos por lo qual del concejo desta villa de Belmonte, quiriendo e deseando aquesto sostener e guardar, estando ayuntados en la sala de la dicha villa en un día deste presente mes de junio del año del nascimiento de nuestro salvador Ihesuchristo de mill e quatrocientos e noventa e un años, los honrados señores e virtuosos señores Juan Ruyz de Molina, secretario del duque de Escalona marqués de Villena don Diego López Pacheco nuestro señor, su corregidor e justicia mayor en esta dicha villa e su tierra y en todas las otras sus villas e logares del marquesado, e Fernando Alonso de Peñafiel e Juan Ruvio, alcaldes, el comendador Juan de Vitoria e Alonso Gonçales Gruesa e Diego Dïaz, regidores, e Martín Moreno y el alcaide Alonso de Montoya y el bachiller Juan Martínez de Segovia e Diego Martínez e Gómez Fernández de León e Martín del Cerro e Pero Gonçales de Guadalajara e Fernán López Barchillón e Myguel Burillo e Alonso Romero e Pero de Villanueva, personas del número del veyntiuno del regimiento de la villa, estando presente Álvaro de León, escriuano del secreto del concejo"

Las ordenanzas antiguas se remiten a 31 de diciembre de 1389 aprobadas por su ayuntamiento que se reúne en la iglesia de San Bartolomé. 

Posteriormente, en una reunión celebrada en el palacio de don Alfonso Téllez de Girón, en 10 de septiembre de 1432, se discute el pago de impuestos por los hidalgos. En esta ocasión, están presentes Fernán Sánchez y Pero López, alcaldes, Martín Sánchez de Monreal, Alfon Sänchez de la Tahona, Sancho García y Juan Martínez de Tresjuncos, regidores, Juan Sánchez Carrillo, alguacil, Luis Sánchez de Valera, Marcos Fernández, Fernán López Barchillón, Andrés Martínez de Riofrío y otros hombres buenos. El escribano es Diego Sánchez el Rubio. En el concejo se trata que han de pechar los que se tiene por hidalgos (se trata de una modificación de las ordenanzas. Entre los que se tiene por hidalgos están: Alonso Manuel, Alvar Hernández de León, Alonso Álvarez de Iranzo, Diego Maldonado y Juan Zapata. Se dice que no quieren pagar "por los bienes que ovieron de pecheros". Se trata de un primer embrión de hidalgos favorecidos que hemos de suponer recién llegados a la villa y que se han hecho con bienes de población pechera.

En  2 de septiembre de 1447, en una nueva modificación de las ordenanzas se mantiene el concejo pechero. En este concejo, se recuerda a don Juan Pacheco, que acabará cediendo, que todos deben pechar en Belmonte, por privilegios que tiene la villa, incluido el personal de confianza del maestre de Santiago, que en este momento son: Juan de Berrios, Alfon Álvarez y Rodrigo de Mula, su despensero (y que luego adopta el apellido Melgarejo). En esa fecha, Juan Pacheco intentará en mayo de ese año, asimismo, que participen, en las suertes para la elección de oficios, los tenderos, pues estaban vetados y seguirán vetados a entrar en suertes

Testigos en 1560

Juan Evangelista de Valera, canónigo de la colegiata de Belmonte, 48 años

Juan Díaz de Baños, canónigo de la colegiata de Belmonte, 85 años

Andrés Donoso el viejo, 60 años

Cristóbal Donoso, 60 años

Gonzalo Pacheco el viejo. 61 años

Sancho Collado, 60 años

Fernando de Tébar, 50 años

Pedro Ramírez de Montalbanejo, 60 años

Andrés de Alarcón, 56 años. nacido en Castillo de Garcimuñoz, hijo de Pedro López de Alarcón y Ana de Arboleda.

Alonso el Rubio Vanegas, 60 años

Diego de Jara, 60 años (en realidad, su apellido es Guadalajara)

Garci Martínez, clérigo, 47 años

Pedro de Moya, el viejo, platero. 62 años

Hernán Ruiz de Moncayo, clérigo. 60 años

Fernando de la Tahona, 70 años

Francisco García, el viejo, 64 años

Gonzalo Pinedo, 61 años

Gregorio de Inestrosa, 75 años

Diego Rodríguez, clérigo, 60 años

Juan de Piqueras, 64 años

Pedro de Moya, clérigo, 55 años

Pascual Valdeolivas, 60 años

Agustín de Monreal, 60 años

Juana Saiz, mujer que fue de Rodrigo Moya, difunto. 74 años

Licenciado Hernando de Céspedes, 59 años

Alonso de Montoya, el viejo, 76 años. Es nieto de Lope de León (el bisabuelo de fray Luis)

Juan Guerrero, 50 años

Alonso de Morales, clérigo. 54 años

Diego Donoso, 46 años

Alvar García de Monreal, 51 años 

Antón Rodríguez, 90 años

Juan González de Ortgüela, vecino de Honrubia, 72 años

Francisco de Origüela, morador de Honrubia, 61 años

Bachiller Juan de León Campuzano, clérigo de Honrubia, 60 años

Hernando Alonso de Buedo, clérigo de Castillo de Garcimuñoz. 66 años

Catalina de Valera, mujer de Sancho de Alarcón, 75 años, vecina de Castillo de Garcimuñoz. Procedía de Cuenca, pero con 19 años  (en 1504) llega a Castillo de Garcimuñoz para casarse con Cristóbal Torrijos, su primer marido.

Alonso Araque, clérigo de Castillo de Garcimuñoz, 66 años

Isabel García, viuda de Alvaro de Alcaraz, 75 años, vecina de Castillo de Garcimuñoz

Doctor Juan Martínez de Avendaño, 49 años

Pedro de Cañizares, clérigo de Castillo de Garcimuñoz, 53 años

Ana de Arboleda, mujer de Pedro López de Alarcón, 80 años, vecina de Castillo de Garcimuñoz. Dirá que Hernán González fue casado dos veces, la segunda con una mujer de Ocaña, que no parió porque era vieja

Diego de Moya, vecino de Castillo de Garcimuñoz, 75 años. Vivía en le mismo barrio que los González de Avilés.

María de Belmonte, mujer que fue de Luis de Arboleda, 70 años

Francisco Ramírez de Haro, cura de Villaescusa de Haro, 70 años

Alonso López de Mingo Juan, 67 años, vecino de Villaescusa (procede de los Ramírez por Elvira, hermana de Juana, casada con Miguel Sánchez Ortuño)

Juan Delgado, clérigo de Villaescusa, 61 años

Miguel Navarro, 80 años, vecino de Villaescusa de Haro

Andrés de Araque, vecino de Villaescusa de Haro, 58 años

Leonor Ramírez, mujer de García de Castro, 45 años

Cristóbal Díaz, vecino de Villaescusa de Haro, 70 años

LOS AVILÉS DE CASTILLO DE GARCIMUÑOZ

El apellido Avilés tenía muy mala fama en poblaciones como San Clemente, lejos de orígenes legendarios, se le consideraba ligado al mundo converso y con sangre judía. Fue una de las armas arrojadizas contra los Ortega, por ejemplo, cuando pleitearon su hidalguía. Pero a mediados del siglo XVI, la genealogía oficial de la familia pasaba por una de las principales de Castillo de Garcimuñoz, con la figura de Hernán González, que era uno de los veinticuatro de Castillo de Garcimuñoz, gente principal y adepta a la que el marqués de Villena había reservado el gobierno de la villa. Las genalogías parecían acabar aquí en este Hernán González, pero el doctor Juan Martínez de Avendaño se atrevía a colocar el origen de la saga en un Alfonso González de Avilés, señor de la hacienda de Perona y que había fundado la capilla de San Bartolomé en la desaparecida iglesia de San Juan. De los casamientos de Hernán se sabía poco, la primera mujer Mari López era una gran desconocida, más allá de ser modelo de cristiandad, repetido una y otra vez. De la segunda mujer, se despreciaba, pues era una de Ocaña que por vieja había sido incapaz de parir. 

El matrimonio de Hernán González y Mari López vivía en un barrio donde no faltaban los conversos, así lo reconocía un Diego de Moya, una familia de plateros cuyos apellidos originales son otros. Tuvo cinco hijos: uno capellán del marqués, otro que marcará la descendencia familiar en el pueblo, y dos hijas, una casada con los Araque y otras con los Madrid. Y sobre todo, un hijo el bachiller Rodrigo de Avilés, teniente de corregidor de Lorca y Toledo y jurista y letrado de gran prestigio. El enterramiento familiar sería en una capilla fundada por el padre en el convento de San Agustín.

LOS RAMÍREZ DE VILLAESCUSA DE HARO

La historia de los Ramírez de Villaescusa de Haro comienza con Benito Ramírez el sordo

"El dicho Benito Ramírez que llamaban el sordo, visahuelo de este testigo (Francisco Ramírez, cura de la villa en 1560) e revisahuelo del dicho fray Juan Ramírez, hizo hacer un altar que dizen de San Sebastián en la yglesia mayor de esta dicha villa de Villaescusa, la advocación de la qual es del señor San Pedro y que en él esta sepultado el dicho Benito Ramírez, hincado de rodillas con un capuz negro e un bonete e unos borzeguíes naranjados, porque dezían que andava de aquella manera e que en aquel tiempo fue de los primeros que en esta villa de Villaescusa se llamaron de este apellido de Ramírez" (Descripción del cura Francisco Ramírez)

"Hizo hazer un retablo del señor San Sebastián en la yglesia mayor de la dicha villa de Villaescusa, advocación de San Pedro, en el qual dicho retablo a visto este testigo que se hizo pintar el dicho Benito Ramírez", continúa con la descripción anterior (Alonso López de Mingo Juan)

"Un retablo de los bienaventurados mártires San Sebastián y San Fabián,... en el qual dicho retablo está pintado Benito Ramírez como persona que lo hizo...que es fundamento y cepa de los más perfetos Ramirez" (Juan Delgado)

"Que está puesto el dicho Benito Ramírez hincado de rodillas en lo bajo del retablo, puestas las manos en señal de hazer oración"  (Andrés de Araque)

Las acusaciones de apostasía y herejía contra Gómez Hernández de León (1529)

• Primeramente, que el susodicho por honra y guarda de la ley de Moysen, para hacer oración judayca se ponía por la cabeça o sobre sí unos estafelines con unas correas según era costumbre de los judíos
• Tenía en si casa una cámara, en lugar escondido, una lamparilla, donde no había imagen para hace la oración, en guarda y observación de la ley de Moisés
• Estando en la iglesia, sin ser visto, y como vituperio y menosprecio del Santo Sacramento, hacía oración vueltas las espaldas al altar.
• Comías los manjares y carnes guisadas de mano de judíos.
• No comía tocino.
• "Pater noster el mayor, que nos guarde el criador", tal como dicen esta oración los judíos.
• Decir que su mujer tenía tanta verdad como la virgen María.
• Decir Dios no es verdad si eso es verdad.
• Sobornar a personas para desacreditar como locos a testigos que le habían acusado de herejía.
• Referirse a los inquisidores con estas palabras: nora mala vengan que andan a tomar por toda la tierra los dichos de las moças de soldada para asir algo de los amos.
• Decir las torres para los herejes, los muladares para los Christianos cathólicos.
• Servirse de terceras personas para que hablasen con las personas que le querían acusar y avisarles de que mirasen lo que decían.
• Referirse a la virgen como la puta vieja vil sangrienta, la puta vil sangrienta.
• Decir que en otro tiempo se usaba que venían las hadas a hadar, lo qual es supersticioso y ceremonia de judíos.
• Diciéndole una persona, qué grandes hombres ace la yglesia, él contesto, otros mejores desace la Inquisición. 
• Decir tal como lo hacían los judíos: loado sea el criador, que hiço el cielo y la tierra y el mar y las arenas y que abrió el mar por doce carreras.
• Decir en abierta crítica al Santo Oficio, que el lobo y la vulpeja todos son de una conseja y que el inquisidor y cierto letrado se aconsejaban y pagaría él y otra persona acusada con sus haciendas y pellejas. Y que pagaban justos por pecadores.
• Por encubridor de herejes, de cierto hereje al que había escondido en su casa y luego facilitado la huida a Portugal.
• Simular estar excomulgado por no manifestar sus delitos.

La sentencia contra Gómez Fernández de León le absolvía de herejía, pero le conenaba por blasfemar contra los inquisidores: le debemos condenar y condenamos a que el domingo o día de fiesta ande en una procesión que se hiciere en la iglesia colegial de la villa de Belmonte en cuerpo y sin bonete y sin cinto con una vela de cera encendida en las manos detrás de la cruz y así esté en pie junto a las gradas del altar mayor  y que no se humille sino al alzar y consumir y que después de la dicha misa se ofrezca la dicha candela al presente con un real, más le condenemos a que dé y pague para los gastos del Santo Oficio, al receptor, sesenta mil maravedíes. Se le absuelve de cualquier sentencia de excomunión. La sentencia se da en Cuenca, a 23 de agosto de 1529. Para entonces, Gómez Fernández de León yacía en la cama enfermo, cuando se le leyó la sentencia. Su salud se agravó y no pudo estar presente cuando la sentencia se leyó en la colegiata de Belmonte un cinco de septiembre, pero sí que estaría presente el 26 de septiembre para cumplir su condena y humillación pública. Poco tiempo despúes murió, con 85, 90 o 100 años, según los testigos. 

Otro de los penitenciados por la Inquisición fue el bachiller Álvaro de Luna, cuyo sambenito colgaba en la iglesia de San Pedro de la villa de Ocaña. El bachiller Álvaro de León, también llamado el bachiller de la Luna, era hijo de Gonzalo de León. Fue preso y castigado por el Santo Oficio por judaizar con pérdida de bienes. De su llegada a Ocaña se sabía poco, unos decían que había venido de Toledo, otros de Belmonte. Se casa en Ocaña con hija de un fulano de la Cámara y tiene por hijo a un Gonzalo de León. Estos León intentarán enlazar con el oidor Lope de Léon y sus hijos Miguel y Cristóbal, cuando pleitean la hidalguía en Granada.

En un principio, el bachiller Álvaro fue declarado en rebeldía, por ausentarse de estos Reynos, aunque después debió buscar un compromiso con el Santo Oficio con un compromiso de confesión. El promotor fiscal, el bachiller Diego Martínez Ortega, acusó al bachiller Álvaro de León herejía y este se auto inculpó de comunicarse con los judíos, reconocer que uno de ellos le había dicho que el judaísmo era la única fe verdadera, tal como se mostraba en una "biblia" que tenía, guardaba los sábados, ayunaba los ayunos de judíos, comía el pan ácimo, entraba en las cabañuelas y al salir de la pascua judía recibía, de otros judíos, lechuga y frutas, comía carne de animales, muerto en ceremonias judías, negó los sacramentos a su padre enfermo, ponía la mano sobre la cabeza de sus hijos y no les santiguaba, muerto un hijo estuvo retraído descalzo y con un paño sobre la cabeza, daba limosna a judíos, quitaba el sebo a la carne y comido carne y queso en la cuaresma. Confesó guardar la leey de Moisés y judaizar desde treinta y cinco años.

La sentencia inquisitorial afirmó que el reo había cometido herejía y apostasía y haber incurrido en sentencia de excomunión mayor, fue recibido a penitencia y reconciliación con la iglesia, se admitía su abjuración de Leví, y se levantaba la excomunión. La sentencia fue dada en la plaza de Zocodover, en Toledo, el 21 de julio de 1495.

Los Avilés de Castillo de Garcimuñoz

Se trata de la misma rama de ls Origüela, con el mismo antecesor reconocido común Alonso González del Castillo Avilés y Origüela, señor de la hacienda de Perona. En 1605, se decía de ellos: oyó a Diego de Haro Montoya y a otros que tiene poca edad para testigos que la aguela materna del dicho don Juan que se llamó fulana de Avilés fue de los Origüelas, que este apellido tiene muy mal nombre y que este testigo tien un hermano que se dice Andrés Donoso Romero familiar del Santo Oficio, el que se casó en la villa de San Clemente, donde ay oriuelas que son confesos,que vinieron de la villa del Castillo de Garcimuñoz"

El carácter converso de esta familia Origüela*Avilés lo confirmaba el comisario del Santo Oficio de Altarejos: por mandado de la Inquisición de Cuenca fue como comisario a llevar unos sant benitos a la villa de Sant Clemente y entre ellos yuan unos que decían oriuelas... que el ynquisidor estaba aquí de visita porque de viejos  se auían caydo y volvieron a renovar... aquí (en Castillo de Garcimuñoz) conoció a un Juan Gonzalez de Oriuela que estaba en mala reputación y deste quedaron un clérigo su hijo que se llama Francisco de Villamayor y el dicho Juan tuvo aquí hermanos que no se acuerda... y un Christoval de Garnica que también es Oriuela... y otro que se llama Alonso de Avilés, 

Hacia 1605, a Cristóbal de Garnica, Andrés de Villamayor y Pedro de Líébana Áraque se les tenía por Origüelas. Los Garnica se habían manchado, siendo limpio el primero que llegó a San Clemente, por matrimonio con los Origüela.

Archivo Histórico Nacional, OM-CABALLEROS_SANTIAGO,Exp.3935

En agosto de 1490, la mujer de Lope de León y sus hijos piden al gobernador del marquesado de Villena para que interceda para cobrar las deudas que se deben a la familia, pues no pueden mandar procuradores al estar apestada Belmonte y no dejar entrar a los procuradores que mandan para cobrar las deudas. RGS,LEG,149008,140

 En mayo de 1482, la que pide pago de deudas es la viuda de Gonzalo de León, RGS,LEG,149205,497

Francisco Alarcón y de Peñafiel

 Francisco Alarcón y de Peñafiel, caballero de la orden de Santiago (1639), natural de Belmonte, del Consejo de Su Majestad en los Supremos de Justicia, Guerra y Hacienda, General de la Inquisición y Presidente del Honrado Concejo de la Mesta. Es de imaginar que los estudiosos de genealogía no hayan desperdiciado el tiempo con este hombre, que en sus pruebas para obtener el hábito de Santiago pasó por cristiano viejo, libre de sangre judía, pero es de dudar que no tuviera ascendientes judíos. Es más, creemos que estamos ante un pariente directo de Lope de Vera y Alarcón, sanclementino y mártir de la religión judía. que fue condenado por la Inquisición. Reafirmado el carácter de cristiano viejo, en sentencia que abre todas las dudas, nos dirá don Juan de Araque Buedo: en Belmonte, no se calla nada. O donde no se callan falta, añadirá Pedro Burillo. Quizás esa fuera la razón por la que la probanza de testigos se hizo en Madrid y no en Belmonte. Por otro lado, el origen familiar está en Osa de la Vega, donde la familia poseía gran hacienda de tierras de cereales. De allí, proceden los hermanos Cuenca, oficiales del Santo Oficio en San Clemente y que apoyarán las pretensiones de Francisco de Alarcón.

El pretendiente pasaba de los sesenta años en 1639. El 23 de julio de ese año se le dará hábito de la orden de Santiago, del que ya goza un nieto suyo. Nacido hacia 1579. Sus padres eran Diego Rodríguez de Vera y Alarcón y Ana Alarcón. Sus abuelos paternos Pedro Rodríguez de Alarcón y doña Mencía de Cuenca y Vera. Sus abuelos maternos, Diego de Peñafiel y Alarcón y doña Inés de Alarcón. Todos ellos eran vecinos de Belmonte. Ambos abuelos del pretendiente tuvieron hacienda de tierras de pan llevar en la villa de la Osa que es lugar pechero y por ser tales hijosdalgo nunca pecharon y al presente la tienen asimismo en la villa de El Pedernoso y en dos casas tiene su escudo de armas muy antiguo en Belmonte. Pertenecían a la cofradía del Santísimo.

La formación inicial de Francisco de Alarcón debió ser en la villa de Belmonte, donde estudiaría gramática con los jesuitas en su Colegio que gozaba de gran prestigio. En estos estudios de gramática, los sanclementinos estudiaban latín.

Testigos que declaran en Madrid, pero son de la Comarca, 1639: 

Bachiller don Alonso del Olmo y Valencia, abogado de los Reales Consejos, natural de Santa María del Campo

Padre Francisco Chacon, jesuita, natural de Belmonte

Padre Andrés de Montoya, jesuita, natural de Belmonte

Don Rodrigo de Ortega, natural y vecino de San Clemente, señor de Villar de Cantos, regidor perpetuo de San Clemente y alguacil mayor de Vara de Rey. 47 años. Estudia gramática en Belmonte.

Don Juan de Araque Buedo, vecino y natural de la villa de San Clemente, 55 años

Fray Francisco de Moya Maldonado, franciscano, natural de Belmonte

Don Juan Osorio Y Guadalajara, abogado de los Reales Consejos y natural de Belmonte.

Don Francisco Piñán y Castillo, vecino de Castillo de Garcimuñoz. 50 años

Don Luis de Céspedes y Cárdenas, caballero de la orden de Snatiago, natural de Ocaña

Blas Ramírez de Villamayor, relator del consejo de Castilla y familiar del Santo Oficio, natural de Belmonte

Juan Ramírez, de la orden de San Basilio y natural de Belmonte.

Fernando de Montoya y Espinosa, natural de Vara de Rey, estudió gramática en Belmonte.51 años.

Pablo de Cuenca, natural y vecino de San Clemente, residente por mucho tiempo en Belmonte, 48 años. Sus padres eran de Osa de la Vega.

Fray Pedro de Tébar de la orden de San Francisco, predicador de su majestad y calificador del Santo Oficio. 58 años (nacido en 1581). Dice ser natural de San Clemente, pero sabemos que su padre, Diego de Tébar,  por esas fechas estaba en Lima. Lo  mismo cabe dudar de su afirmación de haber estudiado gramática en Belmonte. Es más habla de oídas: y ansí lo oyó este testigo a don Cristóual de Téuar su tío, cura de la villa de San Clemente y dignidad de la Santa Yglesia de Quenca, que murió de setenta y cinco años y murió más de dieciséis y fue el hombre de más noticia de linajes de la Mancha. Así, pues podríamos retrasar el nacimiento del cura Cristóbal de Tébar a 1548 y su muerte a 1623.

Fray Bartolomé de Tébar, de la orden de San Agustín, residente en el convento de San Felipe de Madrid. Es hermano del anterior, dice haber nacido también en San Clemente y haber estudiado gramática en Belmonte. 59 años, nacido en 1580. Si dicho se basa en su tío, el cura.

Licenciado Antonio Muñoz, abogado de los Reales Consejos.

Fray Pablo del Olmo, trinitario, natural de Belmonte.

Pedro Burillo, natural y vecino de Belmonte.

Juan Martínez del Olmo, vecino de Belmonte.

Francisco Varela Osorio, clérigo de Belmonte

Licenciado Francisco Martínez de Perona, beneficiado de San Clemente y natural de esta villa. Estudia cuatro años gramática en la villa de Belmonte. 40 años, nacido en 1599

Juan de Haro Castañeda, presbítero y vecino de San Clemente, estudiante en Belmonte. 55 años 

Miguel de Monsalve, abogado de los reales Consejos, natural de Iniesta, estudia gramática en Belmonte. 50 años.

Archivo Histórico Nacional, OM-CABALLEROS_SANTIAGO,Exp.194

AMOJONAMIENTO DE OSA DE LA VEGA Y TRESJUNCOS

 

Empeçaron el dicho amojonamiento debaxo de las dichas diligençias de suso conthenidas y fueron a un çerro que le nombran e dizen el çerro de la Morrilla alinde de una haça de Rrodrigo de Rrus, vezino del lugar la Ossa y de haça de la de Melero vezina del lugar la Osa donde en la cumbre del dicho çerro estaba un majano de piedra el qual dixeron ser mojón antiguo que parte y diuide los dichos términos dezmeros entre los dichos lugares de Tresjuncos y la Osa el qual dicho mojón rrenobaron e pusieron otras piedras allende de las que tenía e atocha el qual dicho mojón dixeron diuide los términos entre los dichos lugares de Tresjuncos y la Osa y el lugar de Hontanaya el qual de conformidad de los dichos apeadores y en presençia de los dichos juezes quedó rrenobado y por mojón prinçipal partible de los dichos términos dezmeros donde se empeçó el dicho amojonamiento y apeamiento dellos y ansí quedó señalado y rrenobado por tal

 

Yten desde el dicho mojón de suso los dichos apeadores de suso nombrados fueron por el çerro avaxo a dar al camino que va desde la Osa a Hontanaya y fueron el camino hacia el dicho lugar de la Osa en un çeruiguero que es la horilla del dicho camino y alinda con una haça de la de Rrodrigo Rrus y de haça de herederos de Juan de la Rrada vezinos del dicho lugar la Ossa y descabeça en el dicho mojón una punta de una haça del hospital de Sant Andrés de la villa de Belmonte y este dicho mojón parte estas dichas tres haças y el dicho camino avaxo que viene hasta el dicho mojón y los dichos apeadores dexaron por mojón prinçipal que parte los dichos términos dezmeros según que antiguamente lo era el qual dicho mojón rrenobaron con tierra y piedra

 

Yten desde este dicho mojón de suso trabesaron el dicho camino y fueron  por su hilo y dereçera hazia la parte de la hermita de los mártires a dar al camino que viene desde Tresjuncos al Hinojoso y fueron su camino adelante a dar a otro mojón que está a un botear horilla del dicho camino a la mano derecha como van a la dicha hermita el qual dicho mojón rrenobaron en piedra y gasones de yerba y tierra el qual dicho mojón está en una haça de la de Rrodrigo de Rrus vezina del lugar la Osa y de la parte del dicho camino está haça de Julián Gallego que es do dizen vaxo el çerrillo del medio

 

Yten desde el dicho mojón de suso fueron por su dereçera e hilo de suso hazia la hermita de los mártires al çerro que dizen el Rromeralejo donde en lo alto de él estaba un mojón antiguo entre unas atochas alinda de haça de Pero Rrojano y de haça de la de Juan de la Plaça vezinos la Osa

 

Yten desde el dicho mojón de suso fueron por su dereçera e hilo fueron derechos hazia la dicha hermita al palo la carta en un alto a ojo de la dicha hermita donde pusieron un mojón en una linde que parte dos haças la una de hazia la parte de la dicha hermita de Lorençio Rramírez y la otra de hazia los mojones de atrás

 

Yren desde este dicho mojón por su dereçera e hilo fueron derechos a la dicha hermita de los Mártires donde en un pilar de la dicha hermita que está en frente de la puerta ay una cruz +, la qual los dichos apeadores dixeron ser señal del hilo de los dichos mojones y términos dezmeros y al cabo de abaxo de la dicha hermita en el camino que van desde la Osa a Tresjuncos en medio de los dos caminos qua ay juntos estava un mojón de piedra que dixeron los dichos apeadores ser antiguo y partible de los dichos términos por estar este dicho mojón en el dicho camino se puso un mojón de nuevo una piedra grande y alta entre los dichos dos caminos en una cordillera alta el qual dicho mojón grande se puso en frente y çerca del dicho mojón antiguo del dicho camino y ansí va por su hilo derecho a la dicha hermita y cruz del dicho pilar y por medio della va su dereçera a dar a un çerro alto que dizen la Buytrera en un oliuar de Juan Rrojano vº de la Osa donde pusieron un mojón en la horilla del dicho oliuar en una maiana pequeña alinde del majuelo de (ilegible) y por la parte de hazia los mártires viña de Juan de Medina vezino de la Osa y desde este dicho mojón va por su hilo y dereçera a dar a un montón de piedras que está en los majuelos de camino de Trampero en un quadro que está entre viñas de Bartolomé Cobo y haça de Mari Poveda vezinos de la Osa el qual dicho majano de piedras quedó por mojón de los dichos términos dezmeros y por tal mojón lo rrenobaron y desde este dicho mojón fueron por su dereçera e hilo hazia la parte de nuestra señora de la Talaya fueron a dar a otro mojón que está en la horilla del camino que va desde la Oas hasta la Talaya y lo trabiessa por allí la senda que va desde el dicho lugar Tresjuncos a Villescusa donde haze la cruz el camino y la dicha senda donde está este dicho mojón entre medias de la dicha senda y camino en la misma horilla

 

Yten desde el dicho mojón más adelante fueron a dar a otro mojón que está do dizen el Beuedero a la mano derecha del camino que van de la Osa a la Talaya en una linde entre haças del hospital de Sant Andrés de la villa de Belmonte y de haça de Lorençio Rramírez vezino de la Osa

 

Yten desde el dicho mojón de suso fueron al çedavilato donde estaua otro mojón antiguo en una linde haça del dicho Juan Cantarero apeador y de haça de Alonso de Lara vezinos de la Osa el qual dicho mojón rrenobaron de piedra y rromera en el qual se avaba el dicho apeamiento y amojonamiento de los dichos términos dezmeros de la Osa y Tresjuncos

 

AÑO 1565

 

ARCHIVO HISTÓRICO DE PROVINCIAL DE CUENCA. DESAMORTIZACIÓN. 6067.

El villazgo de Osa de la Vega (1633)

La Osa se hizo villa en virtud del consentimiento que dio el señor marqués don Diego el 3º en dos de junio de 1663 (quiere decir 1633), con las condiciones siguientes: 

• que tuviese jurisdición civil y criminal con mero y mixto imperio en todas causas apartada de Velmonte
• que se apelase queriendo alguna parte para el corregidor de Velmonte y que por los autos ynterlocutorios se llevase el proceso original asta que se determine y vuelva y de la sentencia definitiva se lleve copia del proceso y si quisieren darlo original, que se pague la metad de la saca
• que de las causas ceviles de 30000 maravedíes abajo se apele para el ayuntamiento de la Osa
• que se propongan personas dobladas para los oficios de dos alcaldes ordinarios, dos rexidores y un alguazil mayor y que si la propuesta no viniera a gusto la pueda mandar hazer dos y tres vezes
• que el correxidor de Velmonte puda hacer visita una vez en tres años en el término de diez días
• que dicho correxidor sea mero executor de las alcavalas, embiando la persona que le pareciere a la cobranza y que en quanto al pósito se guarden las leyes del Reyno
• que dicho correxidor de Velmonte pueda entrar quando quisiere en la Osa con su alguacil y sin escribano y que conozca a prevención de todas las causas pero que las deje en saliendo en los alcaldes ordinarios
• que se dé veynte ducados en cada año a dicho correxidor del partido
• que ningún alguazil que baya con el correxidor a la Osa pueda denunciar penas de ordenanza

Y conforme a estas dichas condiciones fue librado el real privilegio de esempción y de villazgo. En Madrid a 8 de noviembre de 1633 y cometida su execución al lizenciado don Juan Brabo de Barrera, quien ejecutó su comisión y dio la posesión del dicho villazgo y jurisdición en el siguiente mes de diziembre del mismo año.

Havíendose suscitado pleyto entre esta villa y la de Tresjuncos con motivo de las facultades de arbitrios concedidos por la Reyna Governadora a Tresjuncos se convinieron y transigieron las dos villas bajo de ciertos pactos y condiciones otorgando escritura en 14 de marzo de 1658, ante Juan Fresneda Ruuio escribano público.

Edificóse en dicha villa de la Osa un monasterio de frayles trinitarios, de cuyo patronato ni otras circunstancias no puedo dar razón.

BNE, Mss, 13124. Descripción del padre Burriel, fol. 167